1.谓嫂溺于水，小叔可亲手援救。古礼谓"男女授受不亲"，但在特殊情况下则可破例不避嫌疑。语出《孟子．离娄上》:"﹝淳于髡﹞曰:'嫂溺，则援之以手乎?'曰:'嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺援之以手者，权也。'"

1.战国齐人陈仲子的别称。其兄食禄万钟。陈仲子以为不义之禄，不享用，而另居于于陵，身自织屦，妻辟纑，以劳动所得易衣食之资。曾三日无食，眼花耳聋，见井上有虫食过大半之李﹐匍匐往食。时人以为廉士。孟子则谓:"仲子恶能廉?充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓上食槁壤，下饮黄泉。"见《孟子．滕文公下》。

1.牲畜。语本《孟子．告子上》:"故理义之悦我心犹刍豢之悦我口。"赵岐注:"草牲曰刍。"

为了正义事业不惜牺牲生命。语出《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

1.孔门四种科目。指德行﹑言语﹑政事﹑文学。 2.南朝宋东观设置的四门学科。指儒学﹑玄学﹑文学﹑史学。 3.汉代举士的四种科目。 4.指汉代以德行举士的四条标准。 5.唐高宗时举荐人才的四条标准。即孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。见宋王应麟《小学绀珠．制度．四科》。 6.人品四等。即容悦之凡臣﹑社稷之臣﹑天民﹑大人。《孟子．尽心上》:"有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者......更多

1.语本《孟子．离娄上》:"徒善不足以为政。"后因以空有好心而无善法之政为"徒政"。

1.中国哲学中关于天人关系的一种观点。与"天人之分"说相对立。认为"天"有意志﹐人事是天意的体现;天意能支配人事﹐人事能感动天意﹐由此两者合为一体。战国时子思﹑孟子首先明确提出这种理论﹐汉儒董仲舒继承此说﹐发展为"天人感应"论。参阅《礼记．中庸》﹑汉董仲舒《春秋繁露．深察名号》。

1.犹渔利。语本《孟子．公孙丑下》:"以左右望而罔市利。"

1.推入沟壑之中。语本《孟子．万章上》:"思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。"后以"推沟"为悯民之典。

1.王业与霸业。语本《孟子．滕文公下》:"大则以王，小则以霸。" 2.指能成就王霸之业的人。 3.王道与霸道。