1.出言;发言。《仪礼．士相见礼》:"凡言非对也，妥而后传言。"郑玄注:"传言，犹出言也。"一说等人说完接续而言。 2.传令;传话。 3.流言;流传的话。 4.指谚语。

1.周代指大诸侯国派出的卿一级的使者﹐常对"小客"而言。《周礼．秋官．大行人》:"掌大宾之礼，及大客之仪。"郑玄注:"大客，谓其孤卿。"《仪礼．聘礼》:"有大客后至，则先客不飨食，致之。"亦以尊称贵宾。 2.象的别名。

1.语本《仪礼．燕礼》﹕"奏《陔》。"郑玄注﹕"陔﹐《陔夏》﹐乐章也。宾出﹐奏《陔夏》以为行节也。"贾公彦疏﹕"宾出﹐奏《陔夏》﹐明此为行节﹐戒之使不失礼。"后因以"陔步"指雅正之乐。

1.古丧礼。将始死者之衣升屋，北面三呼，以招魂。语本《仪礼．士丧礼》:"复者一人……升自前东荣中屋，北面招以衣，曰:'皋某复'，三，降衣于前。"郑玄注:"凡复，男子称名，妇人称字。"贾公彦疏:"复声必三者，礼成于三，北面而招，求诸幽之义也。" 2.谓死人埋葬三天，家人招魂祭奠。

1.驾车相迎。古婚礼的一部分。绥，用以挽之上车的索。语本《仪礼．士昏礼》:"婿御妇车授绥，姆辞不受。" 2.犹安抚。

1.古代男女系于衣带上用于佩饰的小囊。《仪礼．士昏礼》:"庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰:敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视之衿鞶。"郑玄注:"鞶，鞶囊也。男鞶革，女鞶丝，所以盛帨巾之属，为谨敬。"后以"衿鞶"用作敬奉公婆的典实。

1.《礼记．内则》:"三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁。"郑玄注:"鬌，所遗发也。夹囟曰角，午达曰羁也。"孔颖达疏:"囟是首脑之上缝，故《说文》云：十其字，象小儿脑不合也。夹囟两旁当角之处留发不剪……《仪礼》云:'度尺而午。'注云:'一纵一横曰午。'今女剪发留其顶上，纵横各一，相交通达，故云。午达不如两角相对，但纵横各一在顶上，故曰羁。羁者，只也。"后因以"角羁"指古代童稚头顶两两相对的束髻。

1.指今文经学家。与"古文家"相对。秦始皇焚书坑儒后，经学一时中绝。汉兴，诸儒始渐以经学教授弟子，其写本皆用秦汉时通行的隶书。西汉末，古文经传出。故称用当时通行的隶书传授的经传为今文;用古籀文传授的经传为古文。西汉时今文经学家各有派别，立学官置博士教授者，《易》有施雠﹑孟喜﹑梁丘贺﹑京房四家，同出田何。《书》有欧阳生﹑夏侯胜﹑夏侯建三家，同出伏胜。《诗》有鲁申公﹑齐辕固﹑韩韩婴三家。《仪礼》有戴德......更多

1.始刊于唐文宗大和七年(公元833年)。成于开成二年(837年)，故名。经石立于长安务本坊国子监太学。有《周易》﹑《尚书》﹑《毛诗》﹑《周礼》﹑《仪礼》﹑《礼记》﹑《春秋左氏传》﹑《公羊传》﹑《谷梁传》﹑《孝经》，《论语》﹑《尔雅》十二种。共二百二十七石。字体为正书，标题为隶书。大和时，经字已有改刻，以后更屡经修改﹑补刻和添注。也称唐石经。今在西安碑林。

1.古代讲礼节的经典，常指《仪礼》而言。