1.可哀怜的人。指贫弱者。《诗．小雅．鸿雁》﹕"爰及矜人﹐哀此鳏寡。"《汉书．萧望之传》引此诗﹐颜师古注﹕"矜人﹐可哀矜之人﹐谓贫弱者也。"唐刘禹锡《复荆门县记》﹕"江陵尹裴公政成上游﹐德及矜人﹐大建长利﹐俾无遗害。"一说﹐矜当作"矝"。矝人即苦人﹐犹言穷人。见马瑞辰《毛诗传笺通释．小雅．鸿雁》。 2.向人夸耀。

1.兴起与废止。《庄子．天运》﹕"云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?"成玄英疏﹕"隆﹐兴也﹔施﹐废也。言谁兴云雨而洪注滂沱﹐谁废甘泽而致兹亢旱也。"一说谓降施。郭庆藩集释引俞樾曰﹕"此承上云雨而言。隆当作降﹐谓降施此云雨也。"

1.谓陈兵屯驻。《诗．大雅．常武》﹕"铺敦淮濆﹐仍执丑虏。"郑玄笺﹕"敦﹐当作屯……陈屯其兵于淮水大防之上以临敌。"马瑞辰通释﹕"敦﹑屯古声近﹐通用。"一说进击。高亨注﹕"铺﹐借为搏﹐击也。敦﹐迫也……此句指进击淮水边。"

指把地球表面上的一小块地区当作平面所绘制的正射投影地图。当测图的半径不超过25千米时，可不考虑地球曲率的影响，将这一小块大地水准面当作水平面看待而绘制的大比例尺(不小于1∶25万)地图，便是平面图。一般在图上仅表示地物，不表示地貌。

被认作为本民族的祖先、神或与本民族有亲缘关系的象征物。该词源于印第安语。产生于原始时代人们的求安心理。被当作图腾加以崇拜的有动物、植物、非自然物或自然现象。尤以动物居多，近现代民族也保留有图腾文化残余。中华民族有共同的图腾神--龙。

把不同的概念当作同一个概念来使用。是一种违反同一律的逻辑错误。偷换概念就有可能偷换思维对象，造成文不对题，还有可能产生错误的推理。

在证明或反驳中把虚假的判断当作论据的逻辑错误。论据虚假，就不能达到证明或反驳的目的。

指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。

1.赞助。《书．皋陶谟》:"予未有知，思曰赞赞襄哉。"蔡沈集传:"思曰之曰当作日……惟日思赞助于帝，以成其治而已。"一说犹明明。孔颖达疏引郑玄曰:"赞，明也。襄之言畅，言我未有所知所思，徒赞明帝德，畅我忠言而已。"

1.三国蜀名将，姓赵，名云，字子龙。《三国演义》描绘他在长坂坡战役中，只身勇战曹操大军，保护阿斗使免于难，表现了浑身是胆﹑叱咤风云的英雄气概。因此民间都把他当作智勇双全的典型。亦借以比喻英雄人物。