1.鸡的德性。指文﹑武﹑勇﹑仁﹑信。语本《韩诗外传》卷二﹕"君独不见鸡乎?头戴冠者文也﹐足傅距者武也﹐敌在前敢斗者勇也﹐见食相呼者仁也﹐守夜不失时者信也。鸡虽有此五德﹐君犹日瀹而食之者何也?"

1.亦作"九皋"。亦作"九皋"。 2.曲折深远的沼泽。《诗．小雅．鹤鸣》:"鹤鸣于九皐，声闻于野。"毛传:"皐，泽也。言身隐而名著也。"郑玄笺:"皐，泽中水溢出所为坎，自外数至九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声……喻贤者虽隐居，人咸知之。"陆德明释文:"《韩诗》云:九皐，九折之泽。"汉桓宽《盐铁论．西域》:"茫茫乎若行九皋，未知所止。"《晋书．文苑传．赵至》:"徘徊九皋之内，慷慨九阜之颠，进......更多

1.无法度。《诗．小雅．小旻》﹕"民虽靡膴﹐或哲或谋。"郑玄笺﹕"膴﹐法也。"一说﹐谓不多。陆德明释文﹕"靡膴……《韩诗》作'靡腜'﹐犹无几何。"

1."鲁诗"﹑"齐诗"﹑"韩诗"和"毛诗"的合称。详"四诗"。

1.即四家诗。鲁《诗》﹑齐《诗》﹑韩《诗》和毛《诗》的合称。汉代传《诗经》的有鲁人申培﹑齐人辕固﹑燕人韩婴，称"鲁"﹑"齐"﹑"韩"三家诗，为今文诗学，两汉时皆立于学官，魏晋以后逐渐衰亡。三家诗除存《韩诗外传》外，馀均亡佚。又有鲁人毛亨，亦传《诗经》，称毛《诗》，为古文诗学，先在民间传授，盛行于东汉。魏晋后通行的《诗经》就是毛《诗》。四家对诗义的说明﹑文字的解释，均有所不同，参阅清陈乔枞《四家诗异......更多

1.《韩诗外传》卷八:"齐庄公出猎﹐有螳螂举足将搏其轮。问其御曰:'此何虫也？'御曰:'此螳蜋也。其为虫﹐知进而不知退﹐不量力而轻就敌。'"后因以"螳轮"比喻自不量力者。

1.《韩诗外传》卷九:"孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉。曰:'夫人何哭之哀？'妇人曰:'乡者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。'弟子曰:'刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？'妇人曰:'非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。'"后因以"亡簪"为怀念故旧的典故。

1.《史记．滑稽列传》:"若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡(淳于髡)窃乐此，饮可八斗而醉二参。"《韩诗外传》卷七:"楚庄王赐其群臣酒。日暮酒酣，左右皆醉。殿上灭烛，有牵王后衣者，后扢冠缨而絶之，言于王曰:'今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而絶之。愿趣火视絶缨者。'王曰:'止！'立出令曰:'与寡人饮，不絶缨者，不为乐也。'于是冠缨无完者，不......更多

1.指螳螂。《韩诗外传》卷八:"齐庄公出猎，有螳螂举足将搏其轮，问其御曰：'此何虫也?'御曰:'此螳蜋也。其为虫，知进而不知退，不量力而轻就敌。'庄公曰:'此为人必为天下勇士矣。'于是回车避之。"《庄子·人间世》﹑《淮南子·人间训》亦有螳臂挡车的记载，后遂称螳螂为勇虫。

1.春秋时﹐楚庄王和群臣夜宴﹐中途烛灭﹐有人在暗中引楚王美人衣﹐美人暗摘其缨(帽带)﹐以告楚王。楚王命群臣统统摘去缨﹐然后举火﹐使那人不被发现。后来楚与晋战﹐其人奋力作战﹐以报答楚王。见《韩诗外传》卷七。后因用为宴宾之典。