1.谓拄杖行于家。与杖乡﹑杖国﹑杖朝等均为古代的一种尊老礼制。《礼记·王制》:"五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。"后因以为五十岁的代称。

1.《礼记．王制》:"六十杖于乡。"谓六十岁可拄杖行于乡里。南朝梁沈约《让仆射表》:"养老杖乡，抑推前典。"后作为六十岁的代称。 2.代指六旬老人。

1.亦作"八帙"。亦作"八袠"。 2.八十岁。《礼记．王制》:"七十不俟朝﹐八十月告存﹐九十日有秩。"本指古代帝王对老人的优待﹐后因称八十岁为八秩﹐九十岁为九秩。

1.堆土植树以固疆界。 2.堆土为坟﹐植树为饰。古代士以上的葬礼。《礼记．王制》:"庶人县封﹐葬不为雨止﹐不封不树﹐丧不贰事。"孔颖达疏:"庶人既卑小﹐不须显异﹐不积土为封﹐不标墓以树。"

1.周代朝廷种三槐﹑九棘，公卿大夫分坐其下，以定三公九卿之位。后因以"槐棘"喻指三公九卿之位。 2.《礼记．王制》:"正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。"后因以"槐棘"指听讼的处所。

1.造化之力;教化之权。语本《史记．邹阳列传》:"是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上。"裴骃集解引崔浩曰:"以钧制器万殊，故如造化也。" 2.教化普及。

1.谓具备所有条件。《荀子·王制》:"具具而王﹐具具而霸﹐具具而存﹐具具而亡。"王先谦集解:"具具者﹐王﹑霸﹑存﹑亡之具毕具也。"一说，犹忽然。见朱起凤《辞通·七遇》。

1.周代的官爵分为九个等级，称九命。上公九命为伯;王之三公八命;侯伯七命;王之卿六命;子男五命;王之大夫﹑公之孤四命;公﹑侯伯之卿三命;公﹑侯伯之大夫，子男之卿再命(即二命);公﹑侯伯之士，子男之大夫一命。子男之士不命。他们的宫室﹑车旗﹑衣服﹑礼仪等，各按等级作具体规定。见《周礼．春官．典命》﹑《礼记．王制》。九等官爵中的最高一级亦称九命。 2.北周官秩的等级。宇文泰为魏太师时作九命之典。以第一......更多

1.周代称选取入太学者。《礼记．王制》:"命乡论秀士﹐升之司徒﹐曰选士。司徒论选士之秀者﹐而升之学﹐曰俊士。"郑玄注:"可使习礼者﹐学大学。"孔颖达疏:"身虽升学﹐亦以学未成﹐犹给司徒繇役;若其学业既成﹐免其繇役。"唐代为取士科目之一。《新唐书．选举志上》:"其科之目﹐有秀才﹐有明经﹐有俊士﹐有进士﹐有明法﹐有明字﹐有明算……此岁举之常选也。"太平天国称补廪为俊士。太平天国洪仁玕《英杰归真》:"以......更多

1.才智出众的人。语本《礼记．王制》﹕"司徒论选士之秀者而升之学﹐曰俊士。升于司徒者不征于乡﹐升于学者不征于司徒﹐曰造士。"