过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

1.山谷名。一名黍谷。在今北京市密云县。相传为邹衍吹律生黍的地方。汉刘向《七略别录．诸子略》:"邹衍在燕，有谷地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温至黍生，至今名黍谷。"汉王充《论衡．定贤》:"夫和阴阳，当以道德至诚。然而邹衍吹律，寒谷更温，黍谷育生。推此以况诸有成功之类，有若邹衍吹律之法。故得其术也，不肖无不能;失其数也，贤圣有不治。"晋左思《魏都赋》:"且夫寒谷丰黍，吹律暖之也;昏情爽曙，箴规......更多

1.指用筹码计算(射箭的成绩)。《晋书．魏舒传》:"累迁后将军钟毓长史，毓每与参佐射，舒常为画筹而已。后遇朋人不足，以舒满数。毓初不知其善射。舒容范闲雅，发无不中，举坐愕然，莫有敌者。毓叹而谢曰:'吾之不足以尽卿才，有如此射矣，岂一事哉!'"后用为才士未得试用之典。 2.筹划;筹谋。

1.比喻势利的眼光。语出《文选．刘孝标》:"驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息。"张铣注:"言趋走之人，浇薄之辈，皆执衡秤势之轻重，持绵量气之粗细。"

1.河中可居的陆地。 2.《诗．周南．关雎》:"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"毛传:"后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深若关雎之有别焉，然后可以风化天下。"后因以"河洲"为称美后妃之德的典实。唐卢照邻《中和乐．歌中宫》:"河洲在咏，风化攸归。"亦用为男女爱恋之典。

①诙谐奇诡：昌言捷给诙诡，能揣人主意，无不称旨。 ②荒诞怪异：传闻日诙诡。

1.是用散文的说白讲述故事﹐韵文的唱词歌唱﹐讲唱结合﹐互为补充的一种文艺形式。最初是僧侣用以讲唱佛教故事﹐进而讲唱中国历史故事和传说中的人物。记录这些讲唱的"变文"﹐便成为中国讲唱文学的始祖﹐后来的诸宫调﹑宝卷﹑弹词﹑鼓词等无不渊源于此。

1.谓上下四方无不通畅。 2.佛教语。谓六种神通力:神境智证通(亦云神足通)﹑天眼智证通(亦云天眼通)﹑天耳智证通(亦云天耳通)﹑他心智证通(亦云他心通)﹑宿住随念智证通(即宿命智证通﹐亦云宿命通)﹑漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通﹐谓其游涉往来非常自在;天眼通﹐谓得色界天眼根﹐能透视无碍;天耳通﹐谓得色界天耳根﹐听闻无碍;他心通﹐谓能知他人之心念而无隔碍;宿命通﹐谓知自身及六道众生宿世行业而无......更多

从今到古无所不谈，无不评论。

1.亦作"矛盾"。 2.《韩非子．难一》:"楚人有鬻楯与矛者﹐誉之曰:'吾楯之坚﹐物莫能陷也。'又誉其矛曰:'吾矛之利﹐于物无不陷也。'或曰:'以子之矛﹐陷子之楯﹐何如？'其人弗能应也。"后以"矛楯(盾)"连举比喻言语或行为相互抵触﹐互不相容。