1.东边的池沼。指长安东陂池。 2.指传说日所出处的旸谷。

1.回答有关太阳问题的故事。出处有二:(1)《后汉书．黄琬传》:"建和元年正月日食……太后诏问所食多少﹐琼思其对而未知所况。琬年七岁﹐在傍﹐曰:'何不言日食之余﹐如月之初?'琼大惊﹐即以其言应诏﹐而深奇爱之。"(2)南朝宋刘义庆《世说新语．夙惠》:"晋明帝数岁﹐坐元帝膝上﹐有人从长安来……因问明帝:'汝意谓长安何如日远?'答曰:'日远。不闻人从日边来﹐居然可知。'元帝异之。明日﹐集群臣宴会﹐告以此......更多

1.《史记．绛侯周勃世家》:"人有上书告勃欲反﹐下廷尉。廷尉下其事长安﹐逮捕勃治之。勃恐﹐不知置辞。吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏﹐狱吏乃书牍背示之﹐曰'以公主为证'。"言狱吏于书板背面﹐书写文句﹐示勃以申辩之方。后用其事为遭受冤狱的典实。

1.汉代长安城东门之一，即宣平门。

东晋旅行家，高僧。本姓龚，平阳武阳(今山西临汾县境)人。为求佛法，于公元399年西行取经，从长安(今西安)出发，经西域，前后十五年游历天竺、狮子国(今斯里兰卡)、耶婆提国(今印尼爪哇)。然后经南海、东海回国，于412年到青州牢山(今青岛崂山)登陆。是中国经陆路到达印度并由海上回国而留下记载的第一人。所著《佛国记》(又称《法显传》)是研究南亚各国古代史地的重要资料。

1.中国佛教主要宗派之一。唐代玄奘及其弟子窥基继承古印度瑜伽行派学说所创立。该宗严密分析诸法之相而阐述"万法唯识"之理，也称为法相唯识宗﹑唯识宗。窥基常住长安慈恩寺，世称慈恩大师，故又称慈恩宗。主要著作有窥基的《成唯识论述记》等。

1.相传是唐代长安附近的一座山。唐孟棨《本事诗．高逸》﹕"白(李白)才逸气高﹐与陈拾遗齐名……尝言﹕'兴寄深微﹐五言不如四言﹐七言又其靡也﹐况使束于声调俳优哉！'故戏杜曰﹕'饭颗山头逢杜甫﹐头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生﹐总为从前作诗苦。'盖讥其拘束也。"后遂用作表示诗作刻板平庸或诗人拘守格律或刻苦写作的典故。

诗篇名。唐代岑参作。写于公元749年作者离长安赴西域途中。全文为：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”写出了远行者的复杂心理，语言自然而含蓄动人。

1.《汉书．游侠传．楼护》:"﹝楼护﹞与谷永俱为五侯上客。永党于王氏。成帝时，前后上书四十余事。护为人短小精辩，议论常依名节。长安号曰'谷子云笔札，楼君卿唇舌'。"后即以"谷笔"为擅长书札的典实。

1.赠送梅花。《太平御览》卷九七○引南朝宋盛弘之《荆州记》:"陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠花诗:'折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。'"后以"寄梅"借指对亲朋的思念和问候。