1.元郭居业《二十四孝》所记孝子事迹之一。

1.《诗．大雅．既醉》:"孝子不匮，永锡尔类。"朱熹集传:"类，善也……孝子之孝诚而不竭，则宜永锡尔以善矣。"，后因以"类锡"谓以善施及众人。

1.《诗．小雅．南陔序》:"《南陔》，孝子相戒以养也……有其义而亡其辞。"晋束晳承此旨而作《补亡》诗:"循彼南陔，言采其兰;眷恋庭闱，心不遑安。"后以"兰陔"为孝养父母之典。

1.《后汉书．刘平王望等传序》:"庐江毛义少节﹐家贫﹐以孝行称。南阳人张奉慕其名﹐往候之。坐定而府檄适至﹐以义守令﹐义奉檄而入﹐喜动颜色。奉者﹐志尚士也﹐心贱之﹐自恨来﹐固辞而去。及义母死﹐去官行服……后举贤良﹐公车征﹐遂不至。张奉叹曰:'贤者固不可测。往日之喜﹐乃为亲屈也。斯盖所谓"家贫亲老﹐不择官而仕"者也。'"后因以"毛子檄"为孝子不贪利禄﹐只为养亲而出仕之典实。

1.亦作"苫?"。 2.?，"块"的古字。"寝苫枕块"的略语。苫，草席;块，土块。古礼，居父母之丧，孝子以草荐为席，土块为枕。

1.即丘吾子。春秋时孝子。事详汉刘向《说苑．敬慎》。

1.谓因与丧家互闻姓名而前往吊问。《礼记．杂记下》:"相趋也，出宫而退。"郑玄注:"相趋，谓相闻姓名来会丧事也。"孔颖达疏:"相趋，谓与孝子本不相识，但相闻姓名而来会﹑趋丧也。"一说谓一面之交。孙希旦集解:"相趋，谓尝相聚会而趋就。"趋就，谓对初识之人前趋见礼，互通姓名。

1.旧俗指孝子家中人向吊唁者行礼。亦指丧服满后去拜谢曾来吊唁的亲友。

1.古代传说中的孝子。

1.旧时吊唁者携带锡箔﹑纸钱之类往丧家吊唁﹐死者殡葬以后﹐丧家的孝子或长孙向吊唁者登门叩谢﹐称"谢纸"。