zǐ yóu1.晋王徽之的字。王羲之之子。性爱竹，曾说:"何可一日无此君!"居会稽时，雪夜泛舟剡溪，访戴逵，至其门不入而返。人问其故，则曰:"本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴!"见南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》。遂传为佳话。

ān xián安静清闲：神态～ㄧ～自在ㄧ在忙里忙外，一日不得～。

zōng zǐ shì1.为皇族子弟特设的科举考试。始于宋仁宗时。清代宗室则统一参加乡试﹑会试，惟只考一日，别为一榜，中额亦有一定。

fēng shǐ jūn1.《太平御览》卷八九二引南朝梁任昉《述异记》:"汉宣城郡守封邵，一日忽化为虎，食郡民。民呼曰封使君，因去，不复来。故时人语曰:'无作封使君，生不治民死食民。'"使君，太守。后诗文中以"封使君"为虎的代称。

xiǎo yú1.凡不满一甲(即六十)余下的日数称大馀﹐不满一日(包括夜)余下的分数称小馀。"大余"﹑"小余"各分前﹑后。前"大余"指所求年天正十一月(即今所用的农历前一年十一月)朔那一天的干支﹐前"小余"是指这一天合朔的时刻;后"大余"是指这一年冬至那一天的干支﹐后"小余"是指冬至在这一天的时刻。前"小余"按一日九百四十分计算﹐后"小余"按一日三十二分计算。 2.泛指一日馀下的短暂时光。

xiǎo nián yè1.指旧历十二月二十四日。 2.俗以旧历除夕为大年夜﹐前一日为小年夜。

xiǎo zhì1.冬至后一日。一说冬至前一日。

bù máo1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》:"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰:'汝今何往?'对曰:'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰:'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰:'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。

píng shuò1.又称"恒朔"。我国古代历法家取月的平均日数为29.5日，大月30日，小月29日，大小月相间，用这种方法定出的每月初一日叫"平朔"。这样太阳和月球黄经相等的时刻不一定在每月的初一。因此，日食有时发生在月终的晦日，有时发生在初二。

cǎi zhàng1.用彩绸装饰的木杖。宋代风俗，立春前一日，开封﹑祥符两县，置土制春牛于府前，是日绝早，府县官员以彩杖鞭打春牛，表示劝农，谓之打春。