zōu lǜ1.相传战国齐人邹衍精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子．汤问》:"微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。"张湛注:"北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律暖之，而禾黍滋也。"后因以"邹律"喻带来温暖与生机的事物。

shí qín1.《列子。杨朱》:"昔人有美戎菽，甘枲茎﹑芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之﹐蜇于口，惨于腹。众哂而怨之。"后以"食芹"为谦词，表示自己位卑识浅，虽效忠君上，但贡献微薄，不足当意。唐韩愈《归彭城》诗:"我欲进短策﹐无由至彤墀……食芹虽云美﹐献御固已痴。"宋真德秀《进表》:"伏以汗竹虽廑﹐何补圣经之奥;食芹欲献﹐误蒙天语之温。"亦用作虽处境贫困仍不忘君上的典故。

áo diào1.神话传说谓天帝使十五只巨鳌轮番顶戴五座仙山，而伯龙之国巨人则一钓而连六鳌。见《列子．汤问》。后因以"鳌钓"比喻豪迈的举止或远大的抱负。

lù mèng1.据《列子．周穆王》载，春秋时，郑国樵夫打死一只鹿，怕被别人看见，就把它藏在坑中，盖上蕉叶，后来他去取鹿时，忘了所藏的地方，于是就以为是一场梦。后以"鹿梦"比喻得失荣辱如梦幻。

dé lù1.《列子．周穆王》:"郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰:'向薪者梦得鹿而不知其处;吾今得之，彼直真梦矣。'室人曰:'若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？'"后遂以"得鹿"指虚幻的人世富贵。 2.《史记．淮阴侯列传》:"秦......更多

gē yún1.指动听的歌声。典出《列子．汤问》:"薛谭学讴于秦青﹐未穷青之技﹐自谓尽之﹐遂辞归。秦青弗止;饯于郊衢﹐抚节悲歌﹐声振林木﹐响遏行云。薛谭乃谢求反﹐终身不敢言归。"

gē liáng1.指歌馆的屋梁。亦借指歌馆。典出《列子．汤问》:"昔韩娥东之齐﹐匮粮﹐过雍门﹐鬻歌假食﹐既去﹐而余音绕梁欐﹐三日不絶。"

xiá ōu1.《列子．黄帝》:"海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰:'吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。'明日之海上，沤鸟舞而不下也。"沤，同"鸥"。后以"狎鸥"指隐逸。

yù chǔ1.玉琢的楮叶。意谓虽然工巧，但不实用。语本《列子．说符》:"宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成，锋杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰:'使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。'"玉，《韩非子·喻老》作"象"，象牙。 2.纸的美称。

shuì guó1.《列子．周穆王》:"西极之南隅有国焉……其民不食不衣而多眠，五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。"后因以"睡国"谓睡眠的境界。