shì rén xiǎo shuō/shuì/yuè1.本为古代城市中的一种说书艺术，又称说话。内容都为"古今惊听之事"。大概起于唐代，至宋时渐盛。后来经过文人记录整理，成为传世的通俗白话小说。

shī gōng xì/hū1.戏曲剧种。最早用木制面具，故亦称"木脸戏"，流行于广西的河池﹑宜山﹑贵县一带。清同治年间在巫师跳神的基础上发展而成。最初的剧目内容以驱鬼酬神为主，后来出现以神话和现实生活为题材的剧目。舞蹈丰富，原来是唱，后也有念白。又安徽﹑陕西等地的师公戏与端公戏以及贵州﹑四川等地流行的师道戏﹑师公脸壳戏﹑庆坛戏等，均属同一类型，在艺术上则各有特色，大都用汉语演唱。

cháng zhōu xué pài1.清代今文经学派。因创始人庄存与﹑刘逢禄都是常州人，故名。最初根据今文《公羊》经说，发挥维护封建统治的思想，故亦称"公羊学派"。鸦片战争前后，龚自珍﹑魏源以《公羊》经义，发挥政见，抨击封建专制制度的腐朽。光绪间，廖平分析经学，详论汉今古文学的歧异，以为古学系伪造，今学乃孔子自创新制。后来康有为利用今文"托古改制"，作为戊戌变法的理论依据。

xù bá文体名。序与跋的合称。序也作“叙”，或称“引”。一般说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况等，也可对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发。这类文章，古代多列于书后，如《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》等。后来一般置于书前，称为“序”，而将置于书后的称为“跋”，也称“后序”。“序”、“跋”体例大致相同，合称“序跋文”。

xī hòu1.语本《书．仲虺之诰》:"徯予后，后来其苏。"言待我君来，使我民得以苏息安定。后来以"徯后"表示对明君的盼望。

jí jí rú lǜ lìng本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。

bèi lùn自相矛盾的命题：如果认为它是真的，则它是假的；如果认为它是假的，则它是真的。如说：“我现在说的是一句谎话。”如果认为它是真的，那么它就是一句谎话，是假的；如果认为它是假的，那么它就不是一句谎话，是真的。悖论长期被认为是一种无聊的诡辩，后来在严谨的数学理论中发现了悖论，才对悖论作了科学的研究，得出了有益的结果。

chéng qián qǐ hòu承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

hù fǎ①卫护佛法。②卫护佛法的人。后来指施舍财物给寺庙的人。③卫护国法。

bào yīng佛教用语，原指种善因得善果，种恶因得恶果，后来专指种恶因得恶果。