chǔ cí jí zhù《楚辞》注本。南宋朱熹集注。《楚辞章句》原为十七卷，此书删去《七谏》等四篇，增入西汉贾谊作品二篇，编为八卷。其注释简明精当，多数观点为后世研究者所认同。另附有《辨证》二卷。

xīn gù1.西汉《七略》作者刘歆和东汉《汉书．艺文志》作者班固的合称。

máo shī相传为西汉初毛亨、毛苌开创解说《诗经》含义的学派，属古文学派。汉代流传于民间，东汉经学家郑玄曾为《毛传》作《笺》。后三家诗亡佚，至唐代，《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据，受到后世推崇。《毛诗》现已成为《诗经》的代称。

hàn rén①汉族；汉族人。②指西汉、东汉时代的人。

hàn jǐng dì (qián 188-qián 141)即“刘启”。西汉皇帝。文帝子。公元前157年继位。继续推行“与民休息”政策，改田赋十五税一为三十税一。为巩固和加强中央集权进行“削藩”。平定吴楚七国之乱后，把诸侯王任免官吏的权力收归中央。他同文帝统治时期历史上并称为“文景之治”。

huái wáng jī quǎn淮王：西汉淮南王刘安。淮南王家的鸡和狗。比喻攀附别人而得势的人。

láng xū1.即狼居胥山。西汉骠骑将军霍去病击败匈奴之后，积土为坛于狼居胥山以祭天。因亦用以指声威远播。

wáng tián1.西汉末王莽新朝把天下的田地称作王田。《汉书．食货志上》:"﹝王莽﹞下令曰:'汉氏减轻田租，三十而税一……今更天下田曰王田，奴婢曰私属，皆不得卖买。'"后亦以泛称须纳田赋的耕地。

mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

shí/dàn mén sòng东汉刻石。隶书。额题《故司隶校尉楗为杨君颂》。公元148年镌于褒城(今陕西汉中)褒斜道崖壁。书法奇纵恣肆，劲挺有致，有“隶中草书”之称。