nán/nā wǔ zǔ1.指道教全真道所尊的南方五位祖师，即北宋张用成(号紫阳)﹑石泰(号杏林)﹑南宋薛道光(号紫贤)﹑陈楠(号翠虚)和白玉蟾(号海琼子)，与道教全真道的创立者北五祖相对而称。参阅明王圻《续文献通考》。

nán/nā yà cì dà/dài/tài lù/liù也称“印巴次大陆”，简称“次大陆”。亚洲南部介于喜马拉雅山脉、孟加拉湾、阿拉伯海和印度洋之间的地区。因喜马拉雅山脉的阻隔，在地理上与亚洲大陆其余部分相对隔绝，自成一个单元，故名。有印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、不丹和锡金等国。

shēn chén rì yuè参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两立。

biàn wèi1.改换位置。2.指岩石在断裂后,沿着断裂面相对移动的现象。

gǔ dài dōng fāng历史学上，指古代亚洲和非洲东北部各奴隶制国家。相对于欧洲(西方)而言。这些奴隶制国家主要有古埃及、古巴比伦、古印度、古波斯以及古代中国等。它们都曾创造了灿烂的古代文明。

gǔ fù1.指六朝以前的赋体。相对后起的律赋而言。以两汉赋家的作品为代表。如司马相如《子虚赋》﹑张衡《两京赋》等。

sī tiān1.掌管有关天象的事务。 2.负责观察天象等自然现象以占断吉凶的人。 3.运气说术语。与"在泉"相对。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位，统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下，定居于客气第六步气位，值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用"司天"﹑"在泉"来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。

hòu lái①指在过去某一时间之后的时间（跟‘起先’等相对）：他还是去年二月里来过一封信，～再没有来过信。‘后来’跟‘以后’的分别。a)‘以后’可以单用，也可以作为后置成分，‘后来’只能单用，例如只能说‘七月以后’，不能说‘七月后来’。b)‘以后’可以指过去，也可以指将来，‘后来’只指过去，例如只能说‘以后你要注意’，不能说‘后来你要注意’。②后到的；后成长起来的：～人丨～居上。

fǒu/pǐ dìng①否认事物的存在或事物的真实性（跟‘肯定’相对）：全盘～ㄧ～一切。②表示否认的；反面的（跟‘肯定’相对）：～判断。

mìng zōng1.道教中以气为命，以修命为宗者，称为命宗。与性宗相对。