jì chén先辈去世的日子（旧俗这一天忌举行宴会或从事娱乐，所以叫忌辰）。

wàng quán1.忘记了捕鱼的筌。比喻目的达到后就忘记了原来的凭借。语出《庄子．外物》:"荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。"荃，通"筌"。 2.引申喻不值得重视的事或物。

wàng yán1.谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子．外物》:"言者所以在意，得意而忘言。" 2.指不借语言为媒介而相知于心的友谊。 3.忘其所言;不须言说。

héng xīng本身能发出光和热的天体，如织女星、太阳。过去认为这些天体的位置是固定不动的，所以叫做恒星。实际上恒星也在运动。

gǎn kàng电路中由于存在电感对交变电流的非电阻性的阻碍作用。用符号x_l表示。x_l＝2πfl。在电感l一定时，交流电频率f越大，感抗越大，所以电感元件有“阻交通直”的作用。单位为欧姆。

fáng zhōng shù/shú/zhú1.古代道士﹑方士关于节欲养生保气之术。《汉书．艺文志》:"房中八家，百八十六卷，房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。《传》曰:'先王之作乐，所以节百事也'，乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。"房中八家，其书皆佚，后世方士，造为邪术，总名"房中术"。

suǒ wèi1.所说的，用于复说﹑引证等。 2.谓某些人所说的。含不承认之意。 3.所说的意思;意旨。常用于句末。 4.所以。谓，通"为"。

zhí rè1.谓手执灼热之物。《诗．大雅．桑柔》:"谁能执热，逝不以濯。"毛传:"濯所以救热也。"郑玄笺:"当如手执热物之用濯。"一说，谓苦热。段玉裁曰:"执热，言触热﹑苦热。濯，谓浴也……此诗谓谁能苦热，而不澡浴以洁其体，以求凉快者乎?"见《"执热"解》。

mén shī亦作“扪蝨”。1. 前秦 王猛 少年时很穷苦。 东晋 大将 桓温 兵进 关中 时，他去谒见，一面侃侃谈天下事，一面在扪虱，旁若无人。 桓温 见他不凡，问他：我奉天子之命讨逆，“而三 秦 豪傑未有至者何也”？ 王猛 说：你不远数千里而来，但“长安 咫尺而不渡 灞水”，百姓还不知你到底要怎么样，所以不至。 桓温 无言以对。见《晋书·王猛传》。后以“扪蝨”形容放达从容，侃侃而谈。2.泛指任情自适。

gǎi yù亦作“改步改玉”、“改玉改步”。《左传·定公五年》：“季平子 行 东野 ，还，未至。丙申，卒于 房 。 阳虎 将以玙璠歛， 仲梁怀 弗与，曰：‘改步改玉。’” 杜预 注：“昭公 之出， 季孙 行君事，佩玙璠祭宗庙。今 定公 立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。”《国语·周语中》：“晉 文公 既定 襄王 于 郏 ，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，曰：‘……先民有言曰：“改玉改行。”’” 韦......更多