jī xù1.捶击绵絮。汉袁康《越绝书．荆平王内传》:"子胥遂行﹐至溧阳界中﹐见一女子﹐击絮于濑水之中。子胥曰:'岂可得托食乎？'女子曰:'诺。'即发箪饭﹐清其壶浆而食之。子胥食已而去﹐谓女子曰:'掩尔壶浆﹐毋令之露。'女子曰:'诺。'子胥行五步﹐还顾﹐女子自纵于濑水之中而死。"汉赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》作"击绵"。后用以为典实。

fēn/fèn mín1.古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。 2.谓将国用所需寄付于民。《管子．乘马》:"圣人之所以为圣人者，善分民;圣人不能分民，则犹百姓也。于!已不足，安得名圣?"郭沫若等集校引许维遹曰:"分，犹予也。《戒篇》'以财予人者谓之良'……予民，谓托业于民。"一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。

fēn/fèn lù1.《列子．周穆王》谓:郑人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人。后因以"分鹿"喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 2.犹逐鹿。谓国家政权瓦解之时，群雄乘机起而争夺天下。

qiè shēn1.迫身。谓身为外界所迫。语出《晏子春秋．杂上二四》:"不免冻饿之切吾身，是以为仆也。" 2.与己身密切相关。 3.犹亲身。 4.翻译佛经时，有梵音而无相当的汉字，即用二字聚作一体，谓之切身。

liè gū shè/yè/yì1.古代传说中的山名。也称姑射。《列子．黄帝》:"列姑射山，在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"《山海经．海内北经》:"列姑射，在海河洲中。"郭璞以为即庄子《逍遥游》所说的藐姑射山。清毕沅谓姑射在山西。

liè jǐ1.宫庙﹑官府及显贵之府第陈戟于门前，以为仪仗。

kuī gǔ1.割大腿肉。割股疗亲，古以为孝行;割股祭祀，则表示崇敬之至。

cì/cī niè1.在面部刺字涂墨，以为标记。

qián wēi hòu zé前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。

qián dǔ1.谓见前世之事﹐以为借鉴。 2.犹预见。