sù nǚ/rǔ1.传说中古代神女。与黄帝同时。或言其善于弦歌。 2.即嫦娥。亦用作月的代称。 3.神话中的天河仙女。传说晋安帝时谢端偶得一大螺，归养之于瓮中，化为一少女为端备食。自言是"天汉中白水素女"，奉天帝之命来助端备晨炊，后在风雨中离去。事见晋陶潜《搜神后记》卷五。后因以为天助善人的典故。

hóng yán/xiàn1.古代冠冕上装饰的绳带。 2.《国语．鲁语下》载公父文伯劝其母勿绩，其母教训文伯应勤职不怠，并谓"王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮﹑綖……男女效绩，愆则有辟，古之制也。"后因以"纮綖"为贵显人家妇女具有勤俭美德的典故。

liàn qún亦作“练帬”。1.白绢下裳。亦指妇女所着白绢裙。2.《宋书·羊欣传》：“献之 尝夏月入县， 欣 著新绢帬昼寝， 献之 书帬数幅而去。 欣 本工书，因此弥善。”后因用作文人乘兴挥毫的典故。

zhī/zhì pú1.编蒲为席。《左传．文公二年》:"﹝臧文仲﹞下展禽，废六关，妾织蒲，三不仁也。"杜预注:"家人贩席，言其与民争利。"后即用作为政不仁与民争利之典故。

zhōng tóng1.《汉书．终军传》载:终军，济南人。字子云。少好学，年十八选为博士弟子。武帝任为谒者给事中，累擢谏议大夫。后奉命赴南越(今两广地区)说南越王入朝。南越王愿举国内属而其相吕嘉不从，举兵杀王及终军。死时年仅二十馀，时称"终童"。《汉书》有传．后因用以为称颂少年有为的典故。

shào yī/yì1.《书．康诰》:"今民将在祇遹乃文考，绍闻衣德言。"孔传:"今治民将在敬循汝文德之父，继其所闻，服行其德言，以为政教。"孙星衍疏:"依或为衣。言今之人，将在敬述文王，继其旧闻，依其德言。"曾运干正读:"衣当为殷……言今民将察汝之敬述乃文考，绍文考所闻殷之德言与否也。"诸说不异。后以"绍衣"为典故，谓承继旧闻善事，奉行先人之德化教言。

xuàn sù1.白绢绘以文采。一说在绘画上加施白采。《论语．八佾》:"子夏问曰:'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?'子曰:'绘事后素。'曰:'礼后乎?'子曰:'起予者商也!始可与言《诗》已矣。'"后因以"绚素"为透彻理解《诗》义的典故。

biān liǔ1.编联柳木制成的书简。汉孙敬到洛阳，在太学左右一小屋安置其母，然后入学，编杨柳简以为经。见《文选．任昉》"至乃集萤映雪，编蒲缉柳"李善注引晋张方《楚国先贤传》。后因用作苦学的典故。

biān pú1.编联蒲叶以供书写。《汉书．路温舒传》:"﹝路温舒﹞父为里监门，使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用书写。"后因以"编蒲"为苦学的典故。

xiū shān jī1.楚有人误认山雉为凤凰，出重金购得，将献楚王，经宿雉死，其人不惜其金，唯恨不得以献。楚王感其至诚而厚加赏赐。见《尹文子．大道上》。后用为表示真诚的典故。