chéng zhù huài kōng1.佛教语。谓世界变化的四个阶段，即四大劫:成劫，产生时期;住劫，存在时期;坏劫，毁坏时期;空劫，空无时期。见《俱舍论》卷十二。

wǒ sī/sāi1.认为一个人的存在是由一个思想人这个事实来予以说明的哲学原理。自身或自我的理智活动。

suǒ zài1.所处或所到之地。 2.指存在的地方。 3.到处，处处。 4.处所，地方。 5.谓居其位。亦指居其位者。

suǒ zài jiē shì到处都是。指某种人或事物普遍存在。

è shā①掐住脖子弄死。②比喻压制、摧残使不能存在或发展：～新生事物。

niān dù/duó表示纱线加拈程度的指标之一。以单位长度纱线上的拈回数表示(两端间加一回转为一个“拈回”)。不同类型的纱线所取的单位长度不同，如每米拈回数、每10厘米拈回数等。拈度不同时，纱线的物理性质(如强力、光泽、弹性、伸长和柔软性等)就存在差异，并影响织物的厚度、强度、耐磨性等。

tàn cè qì1.探测电波或放射性等是否存在的一种装置。

miáo shén huà guǐ描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。

jiē zhài huán zhài揭债：借债。用借债的办法还债，亏空始终存在。

zhèng jiào/jiāo hé/gě yī1.政权与教权合为一体的政治制度。古代一些奴隶制国家的君主同时亦是该国国教教主，欧洲中世纪的教皇国由教皇直接掌握政权，这些国家实行的即是政教合一的政治制度。我国西藏，从十七世纪中叶到解放前也曾存在受中央政权册封的喇嘛教格鲁派政教合一的地方封建政权。