tiān rén zhī biàn中国哲学中长期争论的重要问题。天，指天道或自然；人，指人道或人为。在两者关系上，唯心主义思想家通常把天解释为精神实体，认为天人感应，天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然，认为天人的职能不同，自然界和人类社会发展有不同的法则。

sòng yīng/yìng xīng (1587-?)明代科学家。字长庚，江西奉新人。1615年考中举人。曾任江西分宜县教谕、福建汀州府推官、南京亳州知州。认为自然界是人类赖以生存的物质条件，“人为万物之灵”，人能开发利用自然，创造人类生活需要的物质财富。整理和总结工农业生产经验，以其亲身见闻和实践作主要依据，撰写了《天工开物》。还著有《野议》、《论气》、《谈天》等。

jiā xù/chù人类为了经济或其他目的而驯养的兽类，如猪、牛、羊、马、骆驼、家兔、猫、狗等。

cháng shì hé cuò wù shuō与“领悟说”相对立。美国桑戴克的学习理论。他通过对动物的大量观察和实验，发现动物在解决问题过程中，经过多次尝试，逐渐发现并保留了正确的反应，淘汰了错误的反应，从而使问题得以解决。人类的学习也是一个试误的过程。

jú xiàn xìng1. 受限制的或受约束的性质。如：它本身受到我们不可逃避的人类局限性制约。

yán shí/dàn一种或几种矿物有规律组成的天然集合体。是组成地壳和地幔的重要物质。通常指经地质作用而形成的坚硬固体。按形成岩石地质作用的不同，分为火成岩、沉积岩和变质岩三大类。是人类生活和生产不可缺少的材料。

kūn chóng xué1.研究昆虫的生态和形态﹑繁殖和发育，以及昆虫与人类关系等的科学。

kūn chóng gāng属节肢动物门。动物界最大的一纲。成虫体躯分头、胸、腹三部分；头部有触角一对，一般具复眼一对和单眼三个；胸部三节，有足三对，翅二对。适应性和繁殖力强。约占动物界种数的五分之四。与人类关系密切。

dú shé měng shòu泛指对人类生命有威胁的动物。比喻贪暴者。

qì hòu xué研究气候特征、形成原因、分布和演变规律，以及气候与人类活动的相互关系的科学。它既是大气科学的分支，又是自然地理学的组成部分。包括物理气候学、天气气候学、小气候学、高空气候学、古气候学以及应用气候学等。