mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

yán/yàn tián1.指砚。以田喻砚，把读写看作耕作。

jiè shí qīng zǐ芥：小草；青紫：官印上青色或紫色的绶带，借指高官显位。把任高官看作象捡起一棵小草那样轻松。比喻有才能，可以轻松取得高位。

cǎo jiān rén mìng草菅：野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。

jiāo lù zhī mèng蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻。

fù lù xún jiāo覆：遮盖；蕉：同“樵”，柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。

shì wéi jù wén具文：指徒有形式而不起实际作用的一纸空文。形容面对法规法令、文书条款等，仅将其看作一纸空文而全然不加以执行、实施。

shì tóng gǒng bì看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。

shì rú cǎo jiè芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

xùn gǔ xué1.中国传统的主要以研究古代书面语言为内容的专门学问。旧时只将它看作是"小学"的一个部门﹐如今有发展成为一门有科学体系的汉语语义学的倾向。其著作大体有两类。一类是专为解释某部经典著作而写的﹔一类是搜集词语﹐分类编次﹐解释其意义的。前者如《论语注疏》﹑《孟子注疏》等﹔后者如《尔雅》﹑《方言》﹑《说文解字》﹑《释名》等。