wàng jiàn/xiàn1.佛教语。佛教认为一切皆非实有，肯定存在都是妄见，和"真如"相对。

dìng zhǔn①（～儿）确定的标准：工作要有个～，不能各行其是。②一定；肯定：你看见了～满意ㄧ究竟派谁去，现在还没～。

jiù shì就是1①用在句末表示肯定（多加‘了’）：我一定办到，你放心～了。②单用，表示同意：～，～，您的话很对。其他‘就’和‘是’合用的情况，参看‘就’。 就是2 [jiùshì]连词，表示假设的让步，下半句常用‘也’呼应：为了祖国，我可以献出一切，～生命也不吝惜ㄧ～在日常生活中，也需要有一定的科学知识。

qíng xù①心情；心境：情绪不佳｜醒来情绪恶。②从人对事物的态度中产生的体验。与“情感”一词常通用，但有区别。情绪与人的自然性需要相联系，具有情景性、暂时性和明显的外部表现；情感与人的社会性需要相联系，具有稳定性、持久性，不一定有明显的外部表现。情感的产生伴随着情绪反应，而情绪的变化也受情感的控制。通常那种能满足人的某种需要的对象，会引起肯定的情绪体验，如满意、喜悦、愉快等；反之则引起否定的情......更多

xiǎng bì1.表示偏于肯定的推断。

dài zhèn (1723-1777)清代思想家。字东原，安徽休宁人。学问渊博，对经学、音韵学、语言学有重要贡献，为一代考据大师。在哲学上肯定世界是“气”的变化过程。又用“理存于欲”的命题反对程朱理学，以抗议封建统治者借口“理义”、“名教”残酷杀人。著作有《孟子字义疏证》等。后人编有《戴氏遗书》。

pái/pǎi zhōng lǜ形式逻辑的基本规则之一。其内容为：在必须作出判断的时候，要有所断定，不能无可无不可，无所断定；对于只有互相矛盾的两个可能的问题，要有所肯定，不能两不可，对两个可能全都否定。它和同一律、矛盾律都不同，从一个新的角度要求思维的确定性。因其要求排除两个矛盾判断之间的中间者，故称排中律。

tí/dī/dǐ xǐng指出来以引起注意：要不是你提醒，我肯定又忘了。

shì gǔ fēi jīn是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否定现代的。

wèi wéi bù kě不是不可以。委婉地肯定。