cǎi yī yú qīn传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

zhēng lán1.谓取验于兰。语出《左传．宣公三年》:"郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰:'余为伯倏。余，而祖也，以是为尔子……'既而文公见之，与之兰而御之。辞曰:'妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎？'公曰:'诺。'生穆公，名之曰兰。"杜预注:"惧将不见信，故欲计所赐兰为怀子月数。"遂用为典故，以称人有贵子。

wēi yún zǐ tài qīng1.语出南朝宋刘义庆《世说新语．言语》:"司马太傅斋中夜坐，于时天月明凈，都无纤翳，太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰:'意谓乃不如微云点缀。'太傅因戏谢曰:'卿居心不凈，乃复强欲滓秽太清邪!'"后遂用为吟咏天月明净的典故。

huái jú1.《三国志．吴志．陆绩传》:"绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰:'陆郎作宾客而怀橘乎？'绩跪答曰:'欲归遗母。'术大奇之。"后以"怀橘"为思亲﹑孝亲的典故。

bào zhù语出《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”后因以“抱柱”为坚守信约的典故。

bào shù1.《晋书．王祥传》:"祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈……有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。"后以"抱树"为至孝的典故。

tàn fú1.据《后汉书．刘盆子传》:赤眉军樊崇等欲立帝，求得军中景王的近属后代盆子﹑茂及孝。乃书木片为符曰"上将军"，又以两空木片置笥中，盆子等三人依次抽出木片。盆子得符，遂立为帝。后因以"探符"为选立皇帝的典故。 2.泛指抽签。

kuí zài/zǎi1.《易．睽》:"上九:睽孤，见豕负涂，载鬼一车"。睽，同"暌"。谓《易．睽》上九"载鬼一车"的爻辞。后用为典故。

yáng zhū qì qí常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。

léi/lěi jù1.即櫑具剑。汉武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者督课至勃海，时隽不疑为郡文学，胜之闻其贤，遣吏请与相见。不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒。后遂以"櫑具"作为学官的典故。