zhuī/duī sù1.追述，追说。 2.对过去的犯罪行为，在法定期限内起诉和追究刑事责任的叫追诉。超过法定期限的，不再追诉。但在人民法院﹑人民检察院﹑公安机关采取强制措施以后，逃避侦查或者审判的，则不受追诉期限的限制。

jīn xì1.古代以金为饰的一种复底鞋。诸侯所穿。《诗·小雅·车攻》﹕"赤芾金舄﹐会同有绎。"孔颖达疏﹕"此云金舄者即礼之赤舄也。故笺云﹕金舄黄朱色﹐加金为饰﹐故谓之金舄。"朱熹集传﹕"赤芾﹐诸侯之服。金舄﹐赤舄而加金饰﹐亦诸侯之服也。"一说﹐黄朱色之复底鞋。马瑞辰通释﹕"《屦人》注云﹕'舄有三等﹐赤舄为上。'金舄即赤舄﹐此诗既言'赤芾'﹐若再言'赤舄'则不辞﹐故以'金'易之。《周易干凿度》曰﹕......更多

tiě shí/shén1.指古代车饰之铁制杂具。《墨子．备城门》﹕"诸藉车皆铁什。"于省吾《双剑誃诸子新证．墨子四》﹕"此言铁什﹐谓藉车车饰之杂具﹐皆以铁为之也。自近世出土之车饰征之﹐东周以上﹐车饰无用铁者﹐以铁饰车﹐当自战国时。"一说谓用铁包在外面。岑仲勉简注﹕"什﹑鍱字通用﹐铁什即……铁鍱﹐谓用铁包外。藉车有柱埋地﹐则不过借'车'为名﹐与普通车迥异﹐孙(孙诒让)以铁什为纂﹐其义可能相通﹐于以为车饰杂具则误。"

shuò jīn1.熔化金属。《周礼．考工记序》﹕"铄金以为刃﹐凝土以为器。"亦指熔化的金属。《韩非子．五蠹》﹕"布帛寻常﹐庸人不释﹔铄金百溢﹐盗跖不掇。不必害﹐则不释寻常﹔必害手﹐则不掇百溢。"陈奇猷集释﹕"《说文》﹕'铄﹐销金也。'案正在销之金﹐温度甚高﹐故盗跖不取。"汉桓寛《盐铁论．诏圣》﹕"夫铄金在炉﹐庄蹺不顾﹔钱刀在路﹐匹妇掇之。"一说指精美的金子。 2.谓伤人的谗言。

jǐn lǐ1.即锦官城。晋常璩《华阳国志．蜀志》﹕"州夺郡文学为州学﹐郡更于夷里桥南岸道东边起起文学﹐有女墙﹐其道西城﹐故锦宫也。锦工织锦﹐濯其中则鲜明﹐他江则不好﹐故命曰锦里也。"后即以锦里为成都之代称。

qīng lóng tóu/tou1.犹言太岁头上。旧时方士术数以太岁所在为凶方﹐有所兴办时要避开太岁方位﹐否则不吉利。

fàn méi1.吃杂有黑烟灰的饭。谓十分穷困，饥饿无食。语本《孔子家语．在厄》:"孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回﹑仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之……﹝孔子﹞召颜回曰:'畴昔予梦见先人﹐岂或启佑我哉!子炊而进饭，吾将进焉。'对曰:'向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。'"

wǔ chán/shàn1.佛教禅宗所说的修禅的五个阶次。语本唐宗密《禅源诸诠集都序》卷一:"真性则不垢不凈，凡圣无差;禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，本来清凈，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅。"

chuán/zhuàn shí1.辗转受人供养。《孟子·滕文公下》:"后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎?"《西京杂记》卷二:"娄护﹑丰辩传食五侯间，各得其欢心，竞致奇膳。"元辛文房《唐才子传·罗隐》:"自以当得大用，而一第落落，传食诸侯，因人成事，深怨王室。"《明史·艾万年传》:"暮楚朝秦，传食中土，以剽掠为生。"章炳麟《箴新党论》:"藩镇日强，自帝其部，非传食幕府，则不足以钓名。"......更多

shāng lín1.《春秋．哀公十四年》:"春，西狩获麟。"《公羊传．哀公十四年》:"麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰:'有麕而角者。'孔子曰:'孰为来哉!孰为来哉!'反袂拭面，涕沾袍。颜渊死，子曰:'噫，天丧予!'子路死，子曰:'噫，天祝予!'西狩获麟，孔子曰:'吾道穷矣!'"后以"伤麟"感叹不得其时，不能施行正道。