shuǐ wén1.水的波纹。亦指如波纹的图形。 2.自然界中水的各种变化和运动的现象。

zāi yāo1.指自然界的变异所造成的灾害。语出《左传．宣公十五年》:"天反时为灾，地反物为妖。"

wù hòu动物和植物在生长、发育过程中对气候的反应。如植物的萌芽、开花、结实等，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等。在自然界中，还有季节性变化规律的非生物现象，如初霜、初雪、结冰、解冻等，也属物候现象。可根据物候安排农事，指导农业生产。

wù zhì wén míng与“精神文明”相对。人类改造自然界的物质成果的总和。内容包括社会生产力的发展，生产工具和技术的改进，生产规模的扩大，社会财富的积累等；人的物质生活水平的改善，衣食住行水平的提高，生活方式的变化等。它与社会生产力发展水平相一致，并受生产关系、地理条件和人口因素的制约和影响。科学技术的发展对物质文明的发展起决定作用。物质文明为精神文明的形成与发展提供物质基础。精神文明为物......更多

tè yǒu shǔ/zhǔ xìng某类事物都具有而别的事物都不具有的属性(特性、特征)。如自然界中有生命的物体，就是生物的特有属性。事物的特有属性反映到人的思想里，就形成该事物的概念。

xuán gōng1.指自然界的力量。

xuán qì1.自然界的元气。 2.指阳气或阴气。 3.犹神气，非凡的样子。

shēng tài lún lǐ xué也称“环境伦理学”。研究生态的伦理价值和人类对待生态的行为规范的学科。主要研究人类对自然界和环境的道德态度，以维持人类的生存，保证安全，满足生命活动的需要，提高生活质量。

mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

zhēn jūn/jùn微生物的一大类。无叶绿素，以寄生或腐生方式生存。极少数是单细胞生物，如酵母菌，绝大多数由多细胞组成管状的菌丝。细胞内有明显的核膜，属真核生物。广泛分布于自然界，在增加土壤肥力和自然界物质循环中起重要作用。