mù de lùn(deｄì)认为世界上的一切都是为某种目的所决定的学说。有外在论目的论和内在论目的论。中国西汉董仲舒提出人间的一切都是“天”有目的地安排的。神学家认为上帝或神有目的地创造和安排了世界万物。目的论在自然科学发展中，曾把只适用于人类活动的目的范畴推广运用于自然界，将目的看作是自然界的一个普遍原则。

zhī wēi zhī zhāng既了解细小的萌芽状态，又了解发展起来后的显着特征。形容了解事物发展的始末。同“知微知彰”。

shí/dàn lè/lēi (274-333)十六国时后赵的建立者。上党武乡(今山西榆社北)人。羯族。年青时被晋官吏掠卖到山东为耕奴，因而聚众起义。后投靠刘渊为大将，重用汉族失意官僚张宾，联合汉族上层，发展成割据势力。公元319年称赵王，建立政权，史称后赵。329年初灭前赵，取得黄河流域大部分地区，建都襄国(今河北邢台)。后称帝。

pò shāng fēng由破伤风杆菌侵入人体伤口而引起的急性传染病。破伤风杆菌广泛存在于泥土和人畜粪便中，是厌氧的芽孢杆菌，当皮肤或黏膜破损时，尤其是深的伤口或新生儿断脐时被污染，芽孢侵入而致病。早期表现为四肢无力、头晕、头痛、咬食无力等，随着病情发展，出现肌肉抽搐、张口困难、牙关紧闭、角弓反张、呼吸困难等症状。破伤风的预防十分重要，受伤后应对伤口彻底清创，并注射破伤风抗毒素。

shè huì/kuài人们以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。通过生产关系派生了各种社会关系，构成社会，并在一定的行为规范控制下从事活动，使社会藉以正常运转和延续发展。

shè huì zhǔ yì gé mìng无产阶级领导劳动人民推翻资产阶级专政、建立无产阶级专政、消灭资本主义制度、建立社会主义制度的革命。在无产阶级专政建立以前，革命的中心任务是打碎旧的国家机器，建立自己的统治。在无产阶级专政建立以后，要有步骤地实现对生产资料私有制的社会主义改造，逐步消灭剥削制度和剥削阶级。中国的社会主义革命，是在建立中华人民共和国和完成新民主主义革命的任务以后开始的。在现阶......更多

shè huì/kuài fēn/fèn gōng随着生产发展引起的社会劳动的分工。有经济各部门的分工，如农业、工业、商业、交通运输业等；有各部门内部的分工，如工业又分为机械制造、采矿、冶金、纺织等业。人类历史上有三次社会大分工，即游牧部落从原始人群中分离出来，手工业和农业的分离以及商人阶级的出现。

shè huì/kuài huà/huā指经过个体与社会环境的交互作用而实现的发展自我、改变自我的过程。有两个方面的含义：一指个人学习社会的知识、技能和规范，取得参与社会生活的资格，发展自己的社会性的过程；二指社会按其文化价值标准把一个新生儿培养、教化并塑造成符合社会要求的社会分子的过程。内容包括生活技能、社会价值、道德规范、理想目标以及预期的社会角色的教育和培养。

shén shè1.古代祭祀社神的场所。 2.日本神道教祭神的场所。或称神宫。原为各村落共行农事仪礼处，后逐步发展为兴建舍宇﹑神殿，按时祭神。

kē xué yù jiàn/xiàn对客观事物发展趋势所作的有科学根据的论断。如门捷列夫根据化学元素周期律的科学理论，预见了当时尚未发现的新元素的可能存在及其物理、化学性质。它以客观事物发展的规律性为基础，在实践中得到检验并有可能成为现实。