jiā zhī1.四川凉山等地彝族奴隶制度下以父系血缘为纽带的氏族部落组织。解放前有近百个互不隶属﹑各有固定地域的黑彝家支。民主改革后，家支制度已不存在。

jiā cháng/zhǎng zhì奴隶社会和封建社会的家庭组织制度，产生于原始公社末期。作为家长的男子掌握经济大权，在家庭中居支配地位，其他成员都要绝对服从他。

fēng dì/de奴隶社会或封建社会君主分封给诸侯、诸侯再向下面分封的土地。

fēng jiàn lùn/lún散文篇名。唐代柳宗元作。“封建”指奴隶社会分封国土、建立诸侯国的分封制度。作者分析了这种制度的产生原因、形成过程及其弊病，论述了它终被中央集权的郡县制所取代的历史必然性。意在反对唐中期的藩镇割据，维护唐王朝的统一。措词严谨，有很强的逻辑性和说服力，是古代议论文的典范之作。

mǐn lì/dài1.犹氓隶。服苦役的奴隶。

shù tuó luó1.古印度四种姓之一。属第四级，没有任何权利，仅从事"低贱"﹑"卑微"的劳动，或为高级种姓服役。其实际地位无异于奴隶。也称首陀罗。

sī bā dá kè tóng/tòng méng德国左派社会民主党人的革命组织。原为第一次世界大战中形成的“斯巴达克派”，以古罗马奴隶起义首领斯巴达克的名字命名。1918年11月德国革命爆发后，正式建立这一同盟，领导人有李卜克内西、卢森堡等。反对德国社会民主党右翼首领的叛卖行为，提出“一切政权归苏维埃”的口号。12月底改组为德国共产党。

hū/hù dǐng1.西周中期青铜器。高二尺，围四尺，深九寸，款足作牛首形。原器已亡，今仅存铭文四百零三字。记周王对曶的策命，曶与其他贵族进行奴隶交易和诉讼事。见清阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四。

yǒu shén lùn/lún与“无神论”相对。主张在物质世界以外有超自然的神存在的学说。是一切宗教和神学学说的理论依据。一般在氏族和部落形成时出现神的观念。原始社会的神是多种多样的，奴隶制社会则形成一神教。随着主要的一神教(如犹太教、基督教、佛教、伊斯兰教)的产生和形成，出现宗教哲学。

róu shí (1902-1931)小说家。原名赵平福，浙江宁海人。曾求学于杭州第一师范学校。1928年至上海，曾任《语丝》编辑，并创办朝花社。1930年加入左联，并参加中国共产党。次年被国民党政府杀害。作品有诗剧《人间的喜剧》，小说《二月》、《为奴隶的母亲》等，译有苏联高尔基等人的小说和剧本。