tán mó/mā1.梵语dharma的译音，亦译"达摩"﹑"达磨"﹑"昙无"等。意为法，佛法。佛门僧人常以"昙摩"﹑"昙无"等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)﹑昙无竭(意译法勇)即是。 2.名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。

liú mín tú1.宋熙宁六年，郑侠见岁歉而赋急，流民相携塞道，因命画工悉绘所见而成《流民图》，奏献宋神宗，并上疏极言新政之失。宋魏泰《东轩笔录》卷五:"熙宁六七年，河东﹑河北﹑陕西大饥，百姓流移于京西就食者，无虑数万……流连襁负，取道于京师者，日有千数。选人郑侠监安上门，遂画《流民图》，及疏言时政之失。"后借指反映社会黑暗现实的作品。

cuì fàn1.戏谑语。"毳"为三"毛"﹐毛通"无"﹐故"毳饭"犹言三"无"之饭。语出宋曾慥《高斋漫录》:"一日，钱穆父(钱勰)折简召坡(苏轼)食'皛饭'，坡至，乃设饭一盂﹑萝卜一碟，白汤一盏而已，盖以三白为'皛'也。后数日，坡复召穆父食'毳饭'，穆父意坡必有毛物相报。比至日晏，并不设食，穆父馁甚，坡曰:'萝卜﹑汤﹑饭俱毛也！'穆父叹曰:'子瞻可谓善戏谑者也。'"原注:"毛音'模'，京师俗语谓'无'为'模'。"后用以借称并无实物之酬答。

yǒng fēng liǔ1.唐时洛阳永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂，白居易因赋《杨柳枝词》云:"一树春风千万枝，嫩如金色软如丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁"。后传入乐府，遍流京师。唐宣宗闻之，下诏取其两枝植于禁苑中。后因以"永丰柳"泛指园柳。

liú wài1.隋唐时九品以下官员的通称。流外本身也有品级，经考铨后，可递升入流，成为流内，称为入流。其京师官署吏员多以流外官充任。

càn màn1.色彩鲜丽灿烂。康有为有诗，题曰:"上元夕，桂垣藩署黄植庭方伯丈招观灯，即座口占－－桂垣灯火灿熳，云龙数十，舞队数百，京师﹑吾粤所无也。然是时日本破凤凰城。"

wěi zhū hóu/hòu1.汉代，王子封为侯者称诸侯;群臣异姓以功封者称彻侯。在长安者，皆奉朝请。其有赐特进者，位在三公下，称朝侯。位次九卿下者，但侍祠而无朝位，称侍祠侯。其非朝侯侍祠，而以下土小国或以肺腑宿亲，若公主子孙，或奉先侯坟墓在京师者，随时见会，称猥诸侯。参阅《通典．职官十三》。

bái liáng1.明清时在江南五府所征供宫廷和京师官员用的漕粮。

shén hé/hè/huó/huò/hú zǐ1.传说中五代时神仙屈突无为的别名。据宋苏辙《龙川别志》卷下载，乖崖公张咏每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人，与之邻房，日会饮酒，固问姓名，曰:"我神和子也。"并云异日将相见于成都。后张公为成都守，物色访之，终无所见。代者将至，复至天庆观，经一小径，入一小堂院中，四壁多古人画像，扫尘视之，中有一道人，仿佛逆旅所见，题曰"神和子"。公怅然自失，乃知所见正此人。

zhú shǐ fú1.汉时竹制的信符。右留京师﹐左与郡国。凡发兵用铜虎符﹐其馀征调用竹使符。 2.泛指地方官吏的印符。 3.借指州郡长官。