tiān rén zhī biàn中国哲学中长期争论的重要问题。天，指天道或自然；人，指人道或人为。在两者关系上，唯心主义思想家通常把天解释为精神实体，认为天人感应，天能干预人事。唯物主义思想家则把天解释为物质的自然，认为天人的职能不同，自然界和人类社会发展有不同的法则。

tiān lǐ rén yù简称“理欲”。天理，指纲常伦理；人欲，指人们的生活欲望。宋代程朱理学把这两者对立起来，要人们放弃生活欲望，绝对遵守封建伦理教条。后来进步的思想家都反对这一禁欲主义的观点。

tiān zhēn làn màn形容儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。同“天真烂漫”。

ào lín pǐ kè jīng shén即互相了解、友谊、团结和公平竞争的精神。为奥林匹克思想体系的组成部分。

miào xù1.指前代好传统。 2.精妙的思绪﹑思想。

zǐ bù yǔ/yù又名《新齐谐》。笔记小说集。清代袁枚作。三十四卷。书名取自《论语·述而》“子不语怪力乱神”，以示专讲神怪之意。内容多调侃揶揄鬼神、术士、佛道，有反封建礼教、抨击理学的思想倾向。叙事自然流畅，章法变化多端。

xiào zǐ xián sūn指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。现比喻忠实继承某种主张或旧传统思想的人

hóng lǎng1.高大开阔。 2.巨大光明。 3.开朗宏伟。指思想﹑胸怀等。 4.洪亮。

dìng xīn wán一种能使人心神安定的中成药。比喻能安定思想情绪的话语或做法。

shí jiàn lùn/lún毛泽东作于1937年7月。编入《毛泽东选集》第一卷。重点揭露轻视实践的教条主义，并从认识的来源、认识发展的动力、认识的目的、检验真理的唯一标准等方面，阐明实践在认识中的地位和作用。提出认识从感性到理性，从理性再回到社会实践的“两个飞跃”思想。强调必须在改造客观世界的同时，改造自己的主观世界即认识能力。指出教条主义、冒险主义均以主观和客观相分裂、认识和实践相脱离为特征......更多