五通仙
（杂语）谓得五神通之仙人也。
天竺外道修有漏禅定而得五通者多。
独极三乘之证果者。
于五通之上，得漏尽通（尽断烦恼），而具六通。
维摩经不思议品曰：“或现离淫欲，为五通仙人。
”查询
体宗用三大
（名数）天台释经题立名体宗用教之五重，日本智证之大日经心目立体宗用之三重，日本弘法之秘藏记，亦立体宗用之三重。
此体宗用即体相用之三大也。
弘法以曼荼罗为体，以三三昧为宗，以方便为用。
以曼荼罗为体者，即六大。
据三种悉地仪轨五论皆号为曼荼罗也。
三三昧者为心佛生，自语意等之三平等。
方便者为始曼上转本曼下转之妙业。
出于秘藏记钞九。
佛性平等一乘
（杂语）五种一乘之一。
说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。
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佛树
（杂语）菩提树也，佛成佛于此树下，故云佛树，亦云道树，菩提树。
维摩经佛国品曰：“始在佛树力降魔。
”无量寿经上曰：“受施草敷佛树下。
”辅行一曰：“佛树者，亦曰元吉树，亦曰道树，菩提树等。
从此得道等故。
”
八识
（名数）法相宗谓耳目鼻舌身意六识之外。
更有末那识阿赖耶识二者，末那之义为我执。
谓执持我之见者。
即此识也。
阿赖耶者。
即末那识所执以为我者也。
其义为藏。
谓能藏一切法。
世俗所云神识性灵，皆指此。
【参见: 识】##【图像: T0071.JPG 删减】\n\n（名数）眼耳鼻舌身意之六识与末那识Manas及第八识也。
末那为意，意为思量之义，无始已来无间断，了别第八识，思量我痴我见我慢我爱，故名意识。
此识为识体......更多
大悲咒
（经名）千手陀罗尼之别名。
千手经曰：“若能称诵大悲咒淫欲火灭邪心除。
”
梵箧
（杂名）多罗叶之经卷，贝叶重叠，以板木挟其两端以绳结之，其状恰如入于箱，故云梵箧。
位妙
（术语）十妙之一。
佛无碍慧
（术语）称如来之大空慧。
大疏六曰：“毕竟无相而具一切相，故名大空，住此三昧者，即是住佛无碍慧。
”【参见: 大空三昧】
法身
（术语）佛之真身也。
其释名性相二宗各异其义。
相宗据唯识论谓法身有总相法身与别相法身二种，总相法身者，兼理智二法，与金光明之如如及如如智，谓为法身之义同，是以所证之真如与能照之真觉为法身也。
以三身言之，则自性身与自受用报身之二身合见。
依此义释之，则法身为理智显现，有为（智）无为（理）一切功德法体性之所依，故名法身。
又成就庄严一切之功德法，故言法身。
唯识论十曰：“此牟尼尊所得二果永离二障，亦名法身，无......更多