三极彝训，其书曰经。

经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。

故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。

皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。

岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝咸耀。

于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。

义既埏乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。

然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。

譬万......更多

芮良夫之诗云∶“自有肺肠，俾民卒狂。

”夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。

昔华元弃甲，城者发睅目之讴；

臧纥丧师，国人造侏儒之歌；

并嗤戏形貌，内怨为俳也。

又蚕蟹鄙谚，狸首淫哇，苟可箴戒，载于礼典，故知谐辞讔言，亦无弃矣。

谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也。

昔齐威酣乐，而淳于说甘酒；

楚襄宴集，而宋玉赋好色。

意在微讽，有足观者。

及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马，并谲辞饰说，抑止昏暴。

是以子长编史......更多

夫设情有宅，置言有位；

宅情曰章，位言曰句。

故章者，明也；

句者，局也。

局言者，联字以分疆；

明情者，总义以包体。

区畛相异，而衢路交通矣。

夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。

篇之彪炳，章无疵也；

章之明靡，句无玷也；

句之清英，字不妄也。

振本而末从，知一而万毕矣。

夫裁文匠笔，篇有大小；

离章合句，调有缓急；

随变适会，莫见定准。

句司数字，待相接以为用；

章总一义，须意穷而成体。

其控引情理，送迎际会，......更多

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。

势者，乘利而为制也。

如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。

圆者规体，其势也自转；

方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿；

效《骚》命篇者，必归艳逸之华；

综意浅切者，类乏酝藉；

断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。

熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾......更多

四始之至，颂居其极。

颂者，容也，所以美盛德而述形容也。

昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。

自商以下，文理允备。

夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。

风雅序人，事兼变正；

颂主告神，义必纯美。

鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。

《时迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。

夫民各有心，勿壅惟口。

晋舆之称原田，鲁民之刺裘鞸，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯......更多

天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉！

牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。

昔伊耆始蜡，以祭八神。

其辞云∶“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。

”则上皇祝文，爰在兹矣！

舜之祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。

”利民之志，颇形于言矣。

至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也；

素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。

及周之大祝，掌六祝之......更多

智术之子，博雅之人，藻溢于辞，辩盈乎气。

苑囿文情，故日新殊致。

宋玉含才，颇亦负俗，始造对问，以申其志，放怀寥廓，气实使文。

及枚乘攡艳，首制《七发》，腴辞云构，夸丽风骇。

盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。

扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》，其辞虽小而明润矣。

凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

自《对问》以后，东方朔效而广之，名为《客难》，托古慰志，疏而有辨。

扬雄《解嘲》......更多

昔唐虞之臣，敷奏以言；

秦汉之辅，上书称奏。

陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。

奏者，进也。

言敷于下，情进于上也。

秦始立奏，而法家少文。

观王绾之奏勋德，辞质而义近；

李斯之奏骊山，事略而意诬：政无膏润，形于篇章矣。

自汉以来，奏事或称“上疏”，儒雅继踵，殊采可观。

若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。

后汉群贤，嘉言罔伏，杨......更多

古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载；

悄焉动容，视通万里；

吟咏之间，吐纳珠玉之声；

眉睫之前，卷舒风云之色；

其思理之致乎！

故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键；

物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌；

关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之......更多

《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。

是以怊怅述情，必始乎风；

沈吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸；

情之含风，犹形之包气。

结言端直，则文骨成焉；

意气骏爽，则文风清焉。

若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。

是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。

其为文用，譬征鸟之使翼也。

故练于骨者，析辞必精；

深乎风者，述情必显。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

若瘠义肥辞，......更多