黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？

雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。

愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。

帝曰：善！

无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相輸应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。

雷公曰：请受道，讽诵用解。

帝曰：......更多

释名一年二十四节气，一节主半月，水之气味，随之变迁，此乃天地之气候相感，又非疆域之限也。

气味甘、、平、微寒、无毒。

考释李时珍在该药集解项下曰：“一年二十四节气，一节主半月，水之气味，随之变迁，此乃天地之气候相感，又非疆域之限也。

”由此可见，节气水就是二十四个节气的自然水。

如立春水、清明水等。

释名此乃作黄齑菜水也。

气味酸，咸，无毒。

主治性滑，上可至颠，下可至泉，宜煎四末之药。

考释李时珍在该药集解项下曰：“此乃作黄齑菜水也。

”考齑字，《辞源》释义为切碎后用盐腌制的咸菜。

民间一般用芥菜、白菜等蔬菜腌制。

如《本草纲目》菜部芥一药的集解项下转引苏颂曰：“紫芥，茎叶纯紫可爱，作齑最美。

”由此可见，齑水就是用盐腌制咸菜中产生的黄色卤水。

李时珍言其“酸，咸，无毒”，有“吐诸痰饮宿食”的功效。

周世盛德，有铭诔之文。

大夫之材，临丧能诔。

诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。

夏商以前，其词靡闻。

周虽有诔，未被于士。

又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。

读诔定谥，其节文大矣。

自鲁庄战乘丘，始及于士；

逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。

至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。

暨乎汉世，承流而作。

扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓撮其要，而挚疑成篇，安有累德述尊，而阔略四句......更多

赋宪之谥，短折曰哀。

哀者，依也。

悲实依心，故曰哀也。

以辞遣哀，盖下流之悼，故不在黄发，必施夭昏。

昔三良殉秦，百夫莫赎，事均夭枉，《黄鸟》赋哀，抑亦诗人之哀辞乎？

暨汉武封禅，而霍嬗暴亡，帝伤而作诗，亦哀辞之类矣。

降及后汉，汝阳主亡，崔瑗哀辞，始变前式。

然履突鬼门，怪而不辞；

驾龙乘云，仙而不哀；

又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。

至于苏顺、张升，并述哀文，虽发其情华，而未极其心实。

建安哀辞，惟伟长......更多

大舜云∶“书用识哉！

”所以记时事也。

盖圣贤言辞，总为之书，书之为体，主言者也。

扬雄曰∶“言，心声也；

书，心画也。

声画形，君子小人见矣。

”故书者，舒也。

舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。

三代政暇，文翰颇疏。

春秋聘繁，书介弥盛。

绕朝赠士会以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观四书，辞若对面。

又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，多被翰墨矣。

及七国献书，诡丽辐辏；

汉来笔札，辞......更多

《诗》文宏奥，包韫六义；

毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？

故比者，附也；

兴者，起也。

附理者切类以指事，起情者依微以拟议。

起情故兴体以立，附理故比例以生。

比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。

盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。

关雎有别，故后妃方德；

尸鸠贞一，故夫人象义。

义取其贞，无疑于夷禽；

德贵其别，不嫌于鸷鸟；

明而未......更多

夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。

神道难摹，精言不能追其极；

形器易写，壮辞可得喻其真；

才非短长，理自难易耳。

故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。

虽《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。

是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；

襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；

辞虽已甚，其义无害也。

且夫号音之丑，岂有泮林而变好？

荼味之苦，宁以周原而成饴？

并意深褒赞，故义......更多

夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。

隐也者，文外之重旨者也；

秀也者，篇中之独拔者也。

隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。

夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。

故互体变爻，而化成四象；

珠玉潜水，而澜表方圆。

始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。

彼波起辞间，是谓之秀。

纤手丽音，宛乎逸态......更多

昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！

夫耳目鼻口，生之役也；

心虑言辞，神之用也。

率志委和，则理融而情畅；

钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。

夫三皇辞质，心绝于道华；

帝世始文，言贵于敷奏。

三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。

战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。

故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；

率志以方竭情，劳逸差于万里。

古人所以馀裕，后进所以莫遑也。

凡......更多