不羡人先悟，惟愁我未愚。

蓬头垢面嘴卢都。

身做行庵，到处得安居。

不著人情绊，常教我相除。

逍遥自在个尘无。

物外山侗，不解会功夫。

但愿三丹结，何愁两鬓皤。

蓬头垢面 哩 。

十二时中，谨谨养冲和。

不羡相如志，无心继伏波。

马风题柱意如何。

不做神仙，不过灞陵河。

意动心须动，心除意亦除。

无无寂寂寂还无。

神气和同，子母得安居。

莫觅曹溪路，何须问尾闾。

真清真静养真如。

真乐真闲，真个好功夫。

心地频频扫，尘情细细除。

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梦里游郊野，骷髅告我来。

哀声声切切声哀。

自恨从前，酒色气兼财。

四害於身苦，人心竟不灰。

致令万劫落轮回。

悔不当初，学道做仙材。

不羡人先悟，惟愁我未愚。

蓬头垢面嘴卢都。

身做行庵，到处得安居。

不著人情绊，常教我相除。

逍遥自在个尘无。

物外山侗，不解会功夫。

但愿三丹结，何愁两鬓皤。

蓬头垢面 哩 。

十二时中，谨谨养冲和。

不羡相如志，无心继伏波。

马风题柱意如何。

不做神仙，不过灞陵河。

意动心须动，心除意亦除。

......更多

昨日因何喜，今朝为甚悲。

喜他向道慕希夷。

悲则因他，华丽不相宜。

既欲搜玄妙，须当做乞儿。

蓬头垢面嘴累垂。

意静心清，便是上天梯。

梦里游郊野，骷髅告我来。

哀声声切切声哀。

自恨从前，酒色气兼财。

四害於身苦，人心竟不灰。

致令万劫落轮回。

悔不当初，学道做仙材。

不羡人先悟，惟愁我未愚。

蓬头垢面嘴卢都。

身做行庵，到处得安居。

不著人情绊，常教我相除。

逍遥自在个尘无。

物外山侗，不解会功夫。

但愿三丹结，何愁两鬓皤。

蓬头......更多

见也如何暮。

别也如何遽。

别也应难见也难，後会难凭据。

去也如何去。

住也如何住。

住也应难去也难，此际难分付。

注释注释①难凭据：无把握，无确期。

评解此词以“见”、“别”、“去”、“住”四字为纲领，反复回吟聚短离长、欲留不得的怅惘。

前后上下仅更动一两字，拙中见巧，确是言情妙品。

可知诗文不必求花描，情之所至，口边语亦自佳。

------------------------------“见也如何暮。

”起句即叹相......更多

相思似海深，旧事如天远。

泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。

要见无因见，拚了终难拚。

若是前生未有缘，待重结、来生愿。

注释注释：这是一首情侣临别之际互相赠答之词。

明朝陈耀文《花草粹编 》卷二，引宋朝杨湜《古今词话》（原书已佚 ）云：杭妓乐婉与施酒监善，施尝赠以词云：“相逢情便深，恨不能逢早。

识尽千千万万人，终不似、伊家好。

别你登长道，转更添烦恼。

楼外朱楼独倚栏，满泪围芳草。

”于是，乐婉以这首词作答。

仔细......更多

记得来时春未暮。

执手攀花，袖染花梢露。

暗卜春心共花语。

争寻双朵争先去。

多情因甚相辜负。

轻折轻离，欲向谁分诉。

泪湿海棠花枝处。

东君空把奴分付。

注释注释：此为恋情词。

词中托为一个多情女子的身口，以追忆的方式，叙写了一段催人泪下的爱情悲剧，倾诉了抒情女主人公对于不幸爱情的怨恨 、懊悔和悲伤，谴责了玩弄女性、背叛爱情的负心男子，表现了作者对时代不幸女子的深切同情。

全词凄艳婉秀，感人至深。

上片首句以“记得”......更多

行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知？

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日己远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

注释注释：出自《古诗十九首》之一。

这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。

尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱......更多

适轩新开非华饰，为爱情凉消暑湿。

景象各般何处来，尘埃一点应难入。

蒲团禅版静沉沉，松韵竹风常龚龚。

香断炉寒坐夜深，苔墀月满无人立。

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生！

注释注释：此诗《史记》、《汉书》都未见收载。

唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。

《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。

刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。

本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。

有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注......更多

余禁所禁垣西，是法厅事也，有古槐数珠焉。

虽生意可知，同殷仲文之古树，而听讼斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。

岂人心异于曩时，将虫响悲于前听。

嗟乎，声以动容，德人以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行，蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。

候时而来，顺阴阳之数，应节为变，寄藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而其真。

吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人......更多