阿修罗众神

阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。

意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。

说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。

说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。

说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。

因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多,最著名的......更多

人体成分器官禁忌

【中国民间禁忌】——人体成分器官禁忌 发须禁忌 中国民间对头发和胡须是很看重的。

《说文解字》释“发”字为“根也”。

《康熙字典》上“发”字义有“肾之华在发”、“血之荣以发”的说法。

可见发须虽为首、面之毛,实 则与人体魂魄亦是有关连的。

或者是联系到“山以草木为发”,草木是野兽隐现出没之地,从而想到人的灵魂可能也会隐藏躲避在发须之间。

如果剪掉发须,身体的健康就会受到影响;

如果发须被......更多

思乡诗词

第一章 [诗词] “思乡”的描述   ●鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。

  战国?楚?屈原《九章?哀郢》反:通“返”。

故乡:指故林,故枝。

狐死必首丘:据说狐将死时头总朝向出生的小山。

首,头朝向。

以飞禽走兽不忘出生之地,喻指对祖国忠心耿耿,至死不渝。

后来以形容对故乡的热爱、怀念,不忘其本。

  ●代马依北风,飞鸟翔故巢。

  汉?桓宽《盐铁论?未通》代:古国名,在今河北蔚县东北。

依:依恋。

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剪纸的文化背景

剪纸的文化背景   据考证,从商代始(公元前1600—1100年)就有人用金银箔、皮革或丝织品进行接空刻花制作装饰品。

西汉时,人们用麻纤维造纸,传说汉武帝的宠妃李氏去世后,帝思念不已,卧不安度,食不甘味,于是请术士用麻纸剪了李妃的影象为其招魂,这大概是最早的剪纸。

公元105年,蔡伦改进和推广前人的经验开始大量造纸,这种镂花形式因找到了更易普及的材料从而诞生了剪纸艺术,距今已有两千多年的历史。

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人物刻画 (3)

  只听那红衣小婢娇脆声音,传入耳际道: “ 姑娘,姑娘……他来了…… ” 她不知徐元平的姓名,姑娘了半天,仍然不知如何称叫,只好说他来了。

  那紫衣少女头也未转一下,但却似已知来人是谁,冷冷地答道: “ 知道啦,你下楼去吧!

”   红衣小婢年纪幼小,尚不知男女间情爱之事,犹豫了一下,道: “ 姑娘不要人侍候吗?

”   紫衣少女道: “ 不用啦!

”   红衣小姻才躬身一孔,转身下楼而......更多

经典不忘:再谈三生石赋

三生石赋 川江水碧东流急,上有白鹭双展翅。

抵喙对鸣盈盈语,吻颈相戏绵绵意。

举翅欲飞还徘徊,留连嘻戏又迟疑。

双双高飞望巫山,巫山道远阴云雨。

巫峡枫叶红如火,欢啼双飞隐秋荻。

日暮双栖在江边,江边石上理细羽。

羽细如锦白如雪,交喙互理诉情意。

双眸凝视情意久,江石有灵记三生。

蜀江水碧蜀山青,巴山蜀水蕴灵气。

巴男手巧苇做笛,巴女......更多

佛经中“阿修罗”的素材

第五章 佛经中“阿修罗”的素材   阿修罗,是梵文音译,汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。

意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

它们是佛国六道众之一,天龙八部神之一。

说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。

说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。

说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。

因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。

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明清足球的衰败与灭绝

明清足球的衰败与灭绝   我国元以前史籍上没有男女对踢足球的记载。

到了元代,关汉卿等人的散曲中才记述了男女对踢足球的情景。

但这种男女对踢,已不是双方寻求自身的娱乐,而是以妇女踢球作为一种伎艺供他人欣赏。

萨都刺《妓女蹴鞠》散曲中说:“毕罢了歌舞花前宴,习学成齐云天下圆”。

可见踢球和歌舞一样,都是宴会上的伎艺。

“占场儿陪伴了英豪”的妇女,大都是”谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝色婵娟”;

”若道是成就了......更多

打斗技巧剑法

方的话,使他吃惊不小,但略一定神之后,冷声道: “ 姓邝的。

不管是真是假,反正你已经注定必死!

”    “ 残肢令主 ” 口里在说,心里却无比的激动,他无论如何也想不透 “ 阴魔教 ” 教主何以要下令追踪他?

而且一口断定他是冒牌的 “ 残肢令主 ” 这真是奇绝天下的事。

  突然 ——    “ 血魂剑邝宇 ” 厉声吼道: “ 今天倒是要看看谁死谁活?

”   话声中,手中长剑斜举平胸,剑尖......更多

秦淮八艳

第四十章 秦淮八艳   顾横波马湘兰李香君柳如是董小宛卞玉京寇湄郑妥娘   她们八人有几个共同点,首先都具有爱国的民族气节;

秦淮八艳除马湘兰以外,其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。

当时好多明朝的贪官贪生怕死,卖国求荣,而和她们形成鲜明对比的是:秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女,在国家存亡的危难时刻,却能表现出崇高的民族节气。

然后呢,她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。

她们八人......更多

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