líng yún1.指三国魏文帝所爱美人薛灵芸。灵芸容貌绝世﹐被选入宫。至升车就路之时﹐以玉唾壶承泪。及至京师﹐壶中泪凝如血。见晋王嘉《拾遗记．魏》。后用以为典。

líng yǐn/yìn sì1.在杭州西湖西北之北高峰下。晋咸和元年印度僧人慧理创建﹐慧理以为"佛在世日﹐多为仙灵之所隐"，因建寺名"灵隐"。唐会昌年间曾毁﹐五代时吴越国王钱俶命高僧王延寿主持扩建﹐规模宏大﹐盛极一时。元至正十九年毁于兵事。后历经明清六次毁﹑建﹐清康熙时曾改名云林寺﹐现存大殿是清代遗物。解放后又经两次大修。该寺为我国禅宗十刹之一。寺前有飞来峰﹑冷泉亭等胜景﹐为西湖游览胜地。

diǎn chóu láng1.《旧唐书．后妃传上．中宗韦庶人》:"帝在房州时，常谓后曰:'一朝见天日，誓不相禁忌。'及得志，受上官昭容邪说，引武三思入宫中，升御床，与后双陆，帝为点筹，以为欢笑，丑声日闻于外。"后以"点筹郎"指唐中宗。

fén wū1.鲁僖公为求雨解旱，要烧死巫尪。被劝止。《左传．僖公二十一年》:"夏，大旱。公欲焚巫尪。臧文仲曰:'非旱备也。'"杜预注:"巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也。瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。"后以"焚巫"作求雨的典故。

zhǔ jǐng1.煮盐井之水(以为盐)。

cuàn tóng1.谓焚烧桐木为炊。事本晋干宝《搜神记》卷十三:"吴人有烧桐以爨者，邕(蔡邕)闻火烈声，曰:'此良材也。'因请之，削以为琴，果有美音。"后以"爨桐"指遭毁弃的良材。 2.指焦尾琴。

yuán lì1.《书．说命》:"爰立作相﹐王置诸其左右。"孔传:"于是礼命立以为相﹐使在左右。"后因以"爰立"指拜相。

niú wū1.牛住的小屋。典出南朝宋刘义庆《世说新语．雅量》:晋人褚裒，字季野，"名字已显而位微，人多未识"。一次，他投宿钱塘亭，刚好吴兴县令沈充送客过浙江，亭吏驱褚移牛屋下。沈酒醉，问牛屋下为何人，褚举手回答:"河南褚季野。"沈大窘，又不敢请他移出，只好到牛屋里拜访宴请。褚神色自如。后用以为典。

niú shān mù1.喻指横遭摧残的盛美之物。语本《孟子．告子上》:"孟子曰:牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎?"

niú dǒu/dòu1.指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书．张华传》。后常用以为典。