1.赞美圣人。

1.位跻圣人之列。

1.潜藏着的功用。语本《易．系辞上》:"显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。"孔颖达疏:"藏诸用者，潜藏功用，不使物知。"谓隐藏难知者而更显表其功用。 2.指暗藏其用意。

1.古代祭祀时用草扎成的狗。《老子》:"天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗。"魏源本义:"结刍为狗﹐用之祭祀﹐既毕事则弃而践之。"《庄子．天运》:"夫刍狗之未陈也﹐盛以箧衍﹐巾以文绣﹐尸祝齐戒以将之;及其已陈也﹐行者践其首脊﹐苏者取而爨之而已。"陆德明释文引李颐曰:"刍狗﹐结刍为狗﹐巫祝用之。"后因用以喻微贱无用的事物或言论。

1.《易．系辞下》:"圣人之大寶曰位。"后因以"大寳"指帝位。 2.指佛法。 3.重五十两的银元宝。

1.古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。 2.谓将国用所需寄付于民。《管子．乘马》:"圣人之所以为圣人者，善分民;圣人不能分民，则犹百姓也。于!已不足，安得名圣?"郭沫若等集校引许维遹曰:"分，犹予也。《戒篇》'以财予人者谓之良'……予民，谓托业于民。"一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。

1.诋毁圣人之道。非﹐通"诽"。

老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。

1.黄河出现河图。《易．系辞上》:"河出图﹐洛出书﹐圣人则之。"后以"河出图"为吉祥的征兆。

1.晋葛洪《神仙传．王远》:"麻姑自说云:'接侍以来，已见东海三为桑田﹐向到蓬莱，又水浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎?'远叹曰:'圣人皆言海行复扬尘也。'"后以"黄尘变"比喻世事的变化。