种什么，收什么。原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做了什么事，得到什么样的结果。

1.亦作"堕混飘茵"。亦作"坠混飘茵"。 2.喻人之境遇高下悬殊。茵，垫褥;溷，厕所。语本《梁书．儒林传．范缜》:"子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰:'君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫?'缜答曰:'人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪混之侧。坠茵席者，殿下是也;落粪混者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?'"

觉察到；考虑到：～党在国家和社会生活中的领导地位，党更加需要向党的一切组织和党员提出严格的要求。用在表示因果关系的偏句里，前边一般不用主语。

1.佛教名词。梵语karman的音译。意译为"业"。指身﹑口﹑意三方面的活动。这些活动又有善﹑不善﹑非善非不善之分。业发生后不会消除，它将引起连续不断的因果报应。 2.佛教名词。梵语karma的音译。意译为"作法办事"。指诵经拜佛等法事。

1.因果实多，致使树枝断裂。用以比喻臣下势大妨主。语本《战国策·秦策三》:"范雎曰……木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。大其都者危其国，尊其臣者卑其主。"吴师道补正:"披，折也。"

印度古代宗教之一。约形成于公元前7世纪，因以崇拜婆罗贺摩(梵天)而得名。以《吠陀》为最古经典。信奉多神。主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上，以及善恶有因果、人生有轮回之说。公元前6-前5世纪一度衰微。公元8-9世纪经改革后成为“印度教”。

指了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，指前有因缘则必有相对的后果。同“收因结果”。

明代白话短篇小说集。题“天然痴叟著”。据冯梦龙序，知作者即席浪仙，其生平无考。十四篇。书名取义于东晋和尚生公说法、顽石点头的故事，寓“推因及果，劝人作善”之意。篇中虽多因果说教，但对明代现实社会生活有较真实的反映。

1.迷信谓阴间东岳大帝属下专掌善恶因果报应的机构。因报应迅速，故名。

1.前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 2.犹旧业。 3.谓久谙其事。