事物相互之间发生牵连和影响：国民经济各部门是互相～互相依存的丨这可是～着生命安全的大事。

1.汉应劭的祖父应郴为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇。宣畏恶之，酒后便胸腹痛切，多方医治不愈。郴知其事，于故处设酒，杯中复有蛇。谓宣:"此壁上弩影耳，非有他怪。"宣即愈。事见汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》。后因以"弓蛇"指人对事物的错觉。

从，归属；类：种类。指人或事物按其优劣、种类聚集在一起。

1.战国惠施学派的基本观点。认为一切事物的差别﹑对立是相对的，强调差异之中有同一，并以"天与地卑，山与泽平"﹑"日方中方睨"﹑"物方生方死"等命题来进行论证，对古代逻辑思想的发展有一定贡献，但夸大了概念的同一性，忽视了个体的差别，因而导致相对主义的错误。

1.中医学名词。指脾胃之气虚弱，运化失常而造成的营养障碍。 2.比喻事物诞生后得不到应有的关心和扶持。

1.修辞格的一种。说话时遇到有犯忌触讳的事物﹐不直说这种事物﹐而用其它话来回避掩盖或装饰美化﹐这种修辞手法叫做讳饰。

比喻对事物的认识不清而拿不定主意，或为了投机取巧而跟不同的两个方面都保持关系。

精神愉快，对事物的发展充满信心（跟‘悲观 ’相对）：～情绪ㄧ不要盲目～。

1.降落的露水。《诗．郑风．野有蔓草》﹕"野有蔓草﹐零露漙兮。"郑玄笺﹕"零﹐落也。"南朝宋鲍照《代蒿里行》﹕"驰波催永夜﹐零露逼短晨。"清谭嗣同《公宴》诗﹕"华月流绮疏﹐置酒临高台。剑佩拂零露﹐冠盖纷以来。"比喻容易消失的事物。宋张元干《沁园春》词﹕"富贵浮云﹐身名零露﹐事事无心归便归。"一说﹐露珠。见高亨《诗经今注》。

同时对几种事物情况予以肯定或否定的复合判断。组成联言判断的各个判断，叫联言支。一个联言判断至少有两个联言支。联言支可以是简单判断，也可以是复合判断。各联言支之间，可以是并列关系，也可以是递进关系、转折关系。联言判断的真假，取决于各个联言支是否都真；只要有一个联言支是假的，联言判断就是假的。