bā gǔ wén明清科举考试制度所规定的文体。每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分是正式议论，中股是全篇重心，在这四段中，都有两股排比对偶的文字，合共八股，故名。文章题目摘自《四书》，所论内容必须根据朱熹《四书集注》，不许自由发挥。

hòu sù1.在众色间敷以白色。《论语．八佾》:"绘事后素。"何晏集解:"凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。"一说先敷白色后施彩色。朱熹集注:"后素，后于素也。《考工记》曰，'绘画之事后素功。'谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。"

sì shū1.《论语》﹑《大学》﹑《中庸》﹑《孟子》的合称。南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》﹑《大学》，分章断句，加以注释，配以《孟子》，题称《四书章句集注》，"四书"之名始立，后用作学习的入门书。元皇庆二年定考试课目，必须在"四书"内出题，发挥题意规定以朱熹的《集注》为根据。明清相沿不改。 2.指四部书。

zūn wáng rǎng yí1.谓尊崇王室﹐排斥夷狄。春秋时代﹐居于中原地区的华夏族国家﹐称其他少数民族为"夷狄"。当时﹐周天子的地位已日趋衰微﹐但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间﹐都以"尊王室"﹑"攘夷狄"相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发﹐在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时﹐统治阶级就以"尊王攘夷"作为动员臣民拥护王......更多

yuàn mù1.《孟子．万章上》:"万章问曰:'舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？'孟子曰:'怨慕也。'"赵岐注:"言舜自怨遭父母见恶之厄而思慕也。"朱熹集注:"怨慕，怨己之不得其亲而思慕也。"后泛指因不得相见而思慕。

xián gē zǎi1.《论语·阳货》:"子之武城，闻弦歌之声。"朱熹集注:"时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。"后以"弦歌宰"称以礼乐施教化的县令。

dé lǐ1.道德与礼教。语本《论语．为政》:"道之以德，齐之以礼。"朱熹集注:"愚谓政者，为治之具。刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。" 2.德泽与礼仪。

chéng zhèng1.成就政绩。语本《论语．子路》:"子曰:'苟有用我者，朞月而已可也，三年有成。'"朱熹集注:"有成，治功成也。"

zhǐ zhǎng1.比喻事理浅显易明或对事情非常熟悉了解。语出《论语．八佾》:"或问禘之说。子曰:'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎?'指其掌。"朱熹集注:"指其掌，弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也。" 2.比喻事情容易办。语出《礼记．仲尼燕居》:"明乎郊社之义，尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎?" 3.手指和手掌。 4.抵掌，击掌。

cāo shě1.执持和舍弃。 2.指理学家所视为的修心养性的关键。语本《孟子．告子上》:"孔子曰:'操则存﹐舍则亡﹐出入无时﹐莫知其乡。惟心之谓与。'"朱熹集注:"孟子引之，以明心之神明不测，得失之易而保守之难，不可顷刻失其养。"