bāng yǐ mín wéi běn古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。

xié shuō yì duān指和正统思想不同的有害的思想观点或言论学说。

zhèng qiáo (1104-1162)南宋史学家。字渔仲，兴化军莆田(今属福建)人。一生勤于著述，撰有纪传体通史《通志》，提出“会通”的思想，主张修通史，反对割断史事联系写断代史，重视对历代典章制度的研究。

zuì wēng tíng jì散文篇名。北宋欧阳修作。写于作者知滁州(今属安徽)时，在琅琊山建醉翁亭，并自号“醉翁”。文中描绘了山中风景和作者携友饮酒作乐的风雅情趣，并流露出与民同乐的思想。文章语言优美，结构环环相扣，富有层次感。

yě hú xián1.据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载:"捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法:以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。"因以"野狐涎"指迷惑人的话。

ruì sī/sāi1.谓用心专一。 2.敏锐的思想。

bō shòu1.犹授钵。僧侣传授衣钵等法物。引申为思想﹑学术﹑技能方面的传授与继承。

bō dài1.亦作"钵帒"。 2.犹衣钵。佛教中由师授徒表示传法的袈裟和钵。引申为传授下来的思想﹑学术﹑技能等。

zuān niú jiǎo jiān比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

jìng biàn1.镜中的影子随外物变化而变化。比喻人的思想随环境而变化。