王舍城结集窟内窟外不分

（故事）小乘经典第一期之结集，有分窟内窟外二部者，亦有不分者。

不分之说，如阿育王传四曰：“迦叶与五百罗汉同至毕波罗窟，先使阿难结集修多罗藏，次使优波离结集毗尼藏，后迦叶自结集摩得勒伽藏。

”（取意）。

十诵律六十曰：“大迦叶与五百比丘共安居王舍城外精舍，先使优波离结集毗尼藏，次使阿难结集修妒路藏与阿毗昙藏。

”（取意）。

四分律五十四曰：“初大迦叶与五百大比丘至王舍城，优波离先结集毗尼藏，次阿难结集修多罗藏与阿毗昙藏，既结集三藏后，长老富罗那率五百比丘来，迦叶更对此比丘等如上结集三藏。

”（取意）。

智度论二曰：“大迦叶欲结集三藏，至王舍城阇崛山中告阿阇世王赐我等食，日日送付，今我等为结集经藏，不作他行，三月安居于此。

先十五日说戒时集大众，迦叶入禅定，以天眼观之，一千人中，独阿难一人未尽余垢。

迦叶自禅定起，携阿难手从众中出，言今清净众中欲结集经藏，汝余垢未尽，不可住此，阿难深惭耻悔责，其夜中尽余垢为阿罗汉，直入加于千数。

于是使阿难先结集修妒路法藏，次使优波利结集毗尼藏，后复使阿难结集阿毗昙藏。

”（取意）。

毗尼母经三曰：“大迦叶先于王舍城耆阇掘山竹林精舍中集五百比丘，使难阿结集第一毗尼藏，第二修妒路藏，第三阿毗昙藏之三藏，后富兰那偕比丘五百人来加之。

”（取意）。

已上皆记三藏之结集，比丘之数与结集者小有异。

僧祇律三十二曰：“与一千大比丘同至王舍城刹帝山窟，敷置床褥，庄严世尊座，世尊座左面，敷舍利弗座，其右面敷目犍连座，次敷大迦叶座，如此次第敷五百座，办四月供养，为结集法藏，悉断外缘。

尔时一千人中选取五百，使阿难先结集四阿含及杂藏，次使优波离结集毗尼藏。

”（取意）。

五分律三十曰：“大迦叶与五百比丘至王舍城使优波离先结集毗尼藏，次使阿难结集修多罗藏。

”（取意）。

善见律一曰：“阿阇世王为结集者于先底槃那波罗山边禅室门边造讲座，大迦叶得五百比丘来此，先使优波离结集毗尼藏，次使阿难结集法藏。

”（取意）。

已上僧祇律与善见律皆不言第三阿毗达磨藏之结集。

增一阿含经序品曰：“大迦叶集八万四千众，使阿难结集第一契经藏，第二律藏，第三阿毗昙藏，第四杂藏（此中有方等大乘）弥勒菩萨在座称善哉”（取意）。

撰集三藏传曰：“于摩竭陀僧伽尸城北，迦叶聚八万圣者，使阿难结集四藏，一经藏，二律藏，三法藏，四杂藏。

”（取意）。

已上增一阿含经与撰集三藏传所说皆同，大众部之义也。

故虽不自言窟外，而为窟外之结集无论矣（义林章二本，决撰集三藏传为大众部之义，唯识同学钞三之五、决今增一阿含经为大众部之经）。