五业

（名数）五种之业也。

有四种：（一）顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，时分不定异熟定业，时分不定异熟不定业也。

大毗婆沙论第一百十四曰：“复有余师，说五种业。

谓顺现法受业，顺次生受业，顺后次受业，各唯一种。

顺不定受业中复有二种：一异熟决定，二异熟不决定。

”即是。

又出俱舍论第十五顺正理论第四十等。

（二）取受业，作用业，加行业，转变业，证得业也。

大乘阿毗达磨杂集论第七曰：“取受业者，谓眼等能见色等。

作用业者，谓地等能任持等。

或复诸法自相所作。

谓所有色，质碍变坏。

如是等。

加行业者，谓意解为先，起身业等。

转变业者，谓金师等，造庄严具等。

证得业者，谓证得圣道等涅槃等。

”即是。

又出大乘阿毗达磨集论第四等。

（三）救济灾横之业，救济恶道之业，救济行非方便之业，救济行身见之业，救济乘之业也。

梁译释大乘论卷十曰：“复次，诸佛法界恒时应见有五业：一、救济灾横为业，由唯现盲聋狂等疾恼灾横能灭除故。

二、救济恶道为业，从恶处引拔安立于善处故。

三、救济行非方便为业，诸外道等加行非方便，降伏安立于佛正教故。

四、救济行身见为业，为过度三界，能显导圣道方便故。

五、救济乘为业，诸菩萨欲偏行别乘，未定根性声闻，能安立彼为修行大乘故。

”即是。

是与往生论三种随便菩提门之法，似开合不同。

又出梁译摄大乘论释第十五等。

（四）身业、口业、意业、智业、方便智业也。

天亲之往生论曰：“如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺之法门故。

”往生论注卷下释之，谓身业为礼拜，口业为赞叹，意业为作愿，智业为观察，方便智业为回向。

此五种之业和合。

则是随顺往生净土之法门，自在之业成就。

又出往生论注记第五等。

\n\n（名数）四业与前同，第五一字业。

是日本智证更置尊修一字顶轮王经之学生也。

查询