卫世师

（流派）【参见: 胜论宗】\n\n（流派）又曰鞞世师。

新称吠世史迦Vais/es!ika，译曰胜。

古仙所造之论名。

成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鸺鹠。

又号羯拏仆，译曰食米斋。

此人多年修道，成就五通。

证六句义为宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。

以诸论无匹故也。

以彼为胜论之师，故亦称胜论师。

其后裔有慧月，更加四句义为十句义。

十句义论是也。

玄应音义十曰：“卫世师，此语讹略也。

应言鞞崽迦论，此云胜。

其论以六句义为宗，旧云六谛。

”慧琳音义二十六曰：“卫世师此云无胜，外道论也。

”唯识述记一末曰：“吠世史迦，此翻为胜。

造六句论，诸论罕匹，故云胜也。

或胜人所造，故名胜论。

旧云卫世师，或云鞞世师，皆讹略也。

（中略）多年修道，遂获五通，谓证菩提，便欲入灭。

但嗟所悟未有传人，愍世有情痴无慧目，乃观七德，授法令传：一生中国，二父母俱是婆罗门姓，三有般涅槃性，四身相具足，五聪明辨捷，六性行柔和，七有大悲心。

经无量时无具七者，后住多劫。

波罗[病-丙+尼]斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。

其儒童子名般遮尸弃，此云五顶。

顶发五旋，头有五角。

其人七德虽具，根熟稍迟。

既染妻孥，卒难化度。

经无量岁，伺其根熟。

后三千岁，因入戏园与其妻室竞华相忿，鸺鹠因之乘通化之，五顶不从，仙人且返。

又三千岁，化又不得。

更三千年，两竞尤甚。

相厌既切，仰念空仙。

仙人应时神力化引，腾空迎往所住山中，徐说所悟六句义法：一实，二德，三业，四有，五同异，六和合，（中略）后其苗裔名为慧月，立十句义。

”