不可越守护
（天名）在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。
有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。
于诸门之侧，与对面守护相向而坐。
守护佛法。
仁王尊由是出。
大疏曰：“不可越正者为难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。
法佛奉教者，常在内门右边，为不可越使者，诸佛三昧耶威力，不可过越，奉金刚戒以行之，一切不敢违越。
又名无能见者，此奉教者威猛炽盛，如百千日，无敢视者，犹如向生小儿，不堪仰视日轮，常在佛之内门，有所教......更多
不和合性
（术语）廿四不相应行之一。
色心之诸法众缘不和合也。
不善
（杂语）违理而损害现世及未来世者，名为不善。
五逆十恶是也。
是在现在损害自他，在未来感苦果而损害己心身，故为不善。
如三途之苦果，彼虽在现在损害身心，然更无为之招未来世之损害者，故非不善。
唯识论五曰：“能为此世他世违损，故名不善。
恶趣苦果，虽于此世能为违损。
非于他世，故非不善。
”大乘义章七曰：“恶法违损，称曰不善。
”胜鬘宝窟上末曰：“十恶破戒违理，名为不善。
”
不坏句
（术语）称阿之一字。
以此为金刚不坏之体性故也。
大日经二曰：“行者谛思惟，当得不坏句。
”查询
不坏四禅
（术语）四禅天，内则觉观之定心不坏，外则器界不为三灾所坏也。
不坏法
（术语）成就白骨观之阿罗汉有二种：钝根之人，更恐执著于白骨，为烧骨人为灰之想，是曰坏法。
利根之人，不为烧骨人为灰之想，由彼眉间放出八色光明之状，修炼而得神通等，谓之不坏法。
此二为当于慧解脱俱解脱之二者。
不如法
（术语）如法之正理谓之如法，不如者谓之不如法。
维摩经观众生品曰：“此华不如法，是以去之。
”查询
不定教
（术语）台家所立化仪四教之一。
如来以不思议之力，能令众生，于说小乘中得大乘之益，于说大乘中得小乘之益。
如是得益不同者，谓之不定教。
即同听异闻得益不同之教法也。
不审
（杂语）比丘相见之礼话也。
如不审尊候如何等语是。
僧史略曰：“如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何，此三业归仰也（曲躬合掌身也，发言不审口也，心若不生崇重，岂能动身口乎），谓之问讯。
其或卑问尊，则不审少病少恼，起居轻利不。
上慰下，则不审无病恼，乞食易得，往处无恶伴，水陆无细虫不。
后人省其辞，止曰不审也。
大如歇后语乎。
”
不思议光菩萨所问经
（经名）不思议光菩萨所说经之异名。