（名数）摩诃止观一部之正说，广立十科，谓为十广。

其第一大意中，更有五种分科，谓为五略。

摩诃止观第一上所谓“今当开章为十：一大意，二释名，三体相，四摄法，五偏圆，六方便，七正观，八果报，九起教，十旨归。

”又所谓“初释大意，囊括始终，冠戴初后，意缓难见，今撮为五，谓发大心，修大行，感大果，裂大网，归大处。

”是也。

发大心者，修止观，先须发大菩提心，乃明四弘誓愿。

修大行者，示十广第七正观之大意，明四种三昧......更多

（杂语）经律异相四十六曰：“出钞毗昙婆娑经云：尝闻有一女人为饿鬼所持，即以咒术而问鬼言：何以恼他女人？

鬼答言：此女人是我怨家，五百世中常杀我，我亦五百世中断其命。

若彼能舍旧怨心，我亦舍。

”查询

（故事）有五百估客，入海求宝，逢摩竭鱼，中有一优婆塞，念佛而免危难。

见智度论七，经律异相四十三。

（流派）小乘分五百部。

【参见: 五百部】

（传说）五百幼童相结为伴，日日游戏，但至江水，聚砂兴塔，各言塔好，虽有善心，而宿命福薄，时天卒雨，江水暴涨，漂流溺死。

佛告众人，五百童子生于兜率天，皆同发心为菩萨行。

佛放光明，使其父母见子所在，佛遥呼五百童子来。

时皆住虚空中，散华于佛，下稽首言，蒙世尊恩，身虽丧亡，得见弥勒。

见出生经，经律异相四十四。

（经名）【参见: 五百弟子授记品】

（经名）法华经卷四第八品之名，此品说下根之弟子，授成佛之记别者。

受记别之弟子，总有千二百人，分之为二段，初先授记于富楼那一人，后总授记于余人。

然则自人数上言之。

应言为千二百弟子授记品也。

惟其千二百人中五百人皆为有同一名号之如来。

又此五百人一同有立述领解等之特殊事。

故特揭五百为品名。

（经名）一卷，西晋竺法护译。

五百弟子各说本因。

（杂语）法苑珠林三十五曰：“畜生中云何知有宿命？

答如婆娑论中云：昔有一女，置儿在地，缘行他所，时有一狼将其儿去。

其母见已，趁之语曰：汝狼何以将吾儿去？

狼即答曰：汝是我怨，曾于五百生中尝食我儿。

我今杀汝儿，此乃怨仇相报，何以生嗔？

”

（术语）谓五百比丘各说自身所由生之原因也。

依涅槃经三十五，五百比丘，对舍利弗各说身因，有比丘言我未获得正解脱时，思惟无明即是身因，作是观时，得阿罗汉果。

某比丘言爱与无明为身因，得阿罗汉果。

有比丘言行识，名色，六入，触，受，爱，取，有等为身因。

次诣佛前，问其说正不正。

佛答一一无非正说，且言欲界众生，以父母为身因。

又佛五百弟子自说本起经（西晋竺法护译），前二十九品诸弟子各明其本尔之因缘，第三十品佛自说......更多