引出佛性
（术语）三佛性之一。
【参见: 三佛性】
引发因
（术语）十因之一。
【参见: 十因】
引声
（术语）由声明法，而附节引声也。
根本说一切有部毗奈耶杂事六曰：“苾刍不应歌咏引声。
”
引接悲愿
（术语）引接众生之本愿也。
指弥陀四十八愿中之第十九愿。
愿曰：“十方众生，发菩提心。
修诸功德，至心发愿，欲生我国。
临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
”见无量寿经上。
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引摄句
（术语）【参见: 摄召句】
引果
（术语）对满果之语。
一有情之果报分为总别二者。
果报之主成分为引果，果报之局部为满果。
例如第八识是引果，五根五境等好丑美恶是满果。
第八识为总报之果体，于反现吾等人界五根五境等之总体上，更就彼总体变成美恶上下贫富等之差别，是第八识中具有满业之种子使然。
故因此可知同一人间，果报上有种种之上下差别者，是满果也。
引果总为同一。
见唯识论二，同述记二末。
引磬
（物名）用于佛事之乐器。
鸣之引大众之注意者，故名。
碗状之小钟，于隆起之顶点贯纽，附之以木柄，便于携取者，故亦名手磬。
引饭大师
（譬喻）喻禅家引饭之槌也。
清异录上曰：“禅家未粥饭，先鸣槌，维那掌之。
丛林目净槌为引饭大师，维那为栾槌都督。
”查询
引驾大师
（人名）唐朝四大师之一。
引迎天子车驾之役。
太宗贞观中。
封智威为引驾大师。
佛祖统纪七曰：“师在太宗朝，名德升闻，召补朝散大夫，封四大师。
”，“耆老相传云：唐有四大师：谓引驾大师，护国大师，余二阙闻。
今详考隋唐传，但有引驾之名，其员有四。
”僧史略下曰：“为引驾大德者，唯端甫称之（唐宪宗时僧）。
此必敕补，傥自号私署，安可称之？
此命近亦不闻矣。
然则车驾巡幸还京，僧道必具幡幢螺钹远迎，僧录道录，骑马引驾，而......更多
弗于毗婆提诃
（杂名）Pu%rva-videha，洲名。
【参见: 毗提诃】