殑伽神
（神名）又作恒伽天。
印度恒河之河伯也。
【参见: 殑伽】。
祖庭事苑七曰：“主河之名是女，非鼻闻香，未见其缘。
”
殑耆罗
（人名）比丘名。
俱舍宝疏五曰：“殑耆是河神名，罗名摄受。
父母怜子与字，立名殑耆摄受。
女声呼名耆，男声呼为伽。
”梵Gan%gilaya。
毗输[马*太]
（杂语）Vis/uddha，译曰清净。
大日经疏九曰：“毗输[马*太]是清净，达摩湿阇多法界生义，此言如来顶相。
”
毗首羯磨
（天名）Vis/vakarman，又作毗守羯磨。
新云毗湿缚羯磨。
帝释之臣，化作种种工巧物，又司建筑之天神也。
毗首羯磨，译种种工业。
因之西土之工巧者祭此天云：智度论四曰：“巧变化师毗首羯磨天。
”顺正理论十二曰：“毗湿缚羯磨天。
”玄应音义二十五曰：“毗湿缚羯磨天，此译种种工业，案西国工巧者多祭此天也。
”起世因本经七曰：“时帝释天王欲得璎珞，即念毗守羯磨天子，时彼天子即便化作众宝璎珞奉上天王。
若三十三天......更多
法身塔
（堂塔）安置法身舍利之塔也。
密教以梵字鍐[87A6]为法身塔，以此是法界之种子形，圆似塔故也。
金刚顶义决曰：“鍐字法界种，相形如圆塔，是名法身塔。
”\n\n（堂塔）书法身偈而藏之者。
寄归传四曰：“或积为聚，以砖里之，即成佛塔。
或置空野，任其销散。
西方法俗莫不以此为业。
（中略）当作之时中安二种舍利：一谓大师身骨，二谓缘起法颂。
其颂曰：诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。
”【参见: 法身偈】
法身流转
（术语）真如为法身之体，真如有不变随缘二义，依随缘之义者，击于染净之缘，而变生十界之依正，其所变之十界，即不变之真如，即法身也。
谓之为法身流转五道。
经曰：“法身流转五道，名曰众生。
”
流浆
（杂语）谓于地狱中饮洋铜，吃铁丸也。
寄归传一曰：“咽咽当有流浆之苦。
”
狱缚
（杂语）为三界之牢狱所缚也。
马鸣传曰：“三界狱缚无一可乐。
”
百八结业
（名数）又曰百八烦恼。
百八种之烦恼也。
结为烦恼之异名（烦恼者，结集生死，故名结），由烦恼生种种之恶业，故曰结业。
百八者，三界之见惑，有八十八使。
修惑有十使。
是称九十八随眠。
加之以无惭，无愧，昏沉，恶作，恼，嫉，掉举，睡眠，忿，覆之十缠而为一百八。
释氏要览中曰：“百八结者，小乘见修合论烦恼共有一百八数。
且明见惑，三界四谛下烦恼共有八十八。
（中略）修道所断惑，欲界有四，谓贪嗔痴慢。
上二界各除嗔一，共有......更多
百字论
（书名）一卷，提婆菩萨造，后魏菩提流支译。
一论有百字，故名百字论，破我见等。
译师之归敬颂曰：“我今归依聪睿师，厥名提婆有大智。
能以百字演实法，除诸邪见向实相。
”