佛陀[毛@(鞠-革)]多
（人名）Buddhagupta，王名。
译曰觉护。
见西域记九。
异熟生
（术语）大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识为异熟，眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。
以是六识之异熟有由阿赖耶种子（即异熟）所生之义也。
唯识论三曰：“眼等六识业所感者，是异熟生，非真异熟。
”小乘总谓异熟因之所生为异熟生，与异熟果同。
俱舍论二曰：“异熟因所生，名异熟生。
如牛所驾车名曰牛车。
”
异熟障
（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。
俱舍论十七曰：“全三恶趣，人趣北洲，及无想天。
名异熟障，此障何法，谓障圣道，及障圣道加行善根。
”
异缘
（术语）谓他事悬心也。
大日经疏八曰：“情有所注，不复异缘。
”
弊耶伽罗
（杂名）Vya%ghra，译曰虎氏。
天竺之姓。
见续高僧传三。
式叉论
（书名）皮陀经六论之一。
【参见: 六论】
引化
（术语）引接化度也。
六祖坛经曰：“世尊在舍卫城中，说西方引化。
”
引座
（术语）禅林导引他升座说法，而绍介于众曰引座。
见象器笺十一。
引接结缘乐
（杂语）往生要集十乐中之第六乐。
往生净土后，将娑婆结缘之父母知友，自在引接而济度之乐也。
要集上末曰：“若生极乐，智慧高明，神通洞达，世世生生恩所知识，随心引接。
（中略）无缘尚尔，况结缘乎？
”
弗如檀
（人名）放光般若译主无罗[叉-一]之弟子，晋言法镜。
见贞元录四。
梵Pun!ya%darsa’。