死门
（譬喻）又曰死关。
以死为自此世至他世之门关故也。
善导之往生正念文曰：“死门事大。
”一心戒文中曰：“入死门后，共相誓愿为向弥勒。
”华严经曰：“譬如旃陀罗，牵牛入屠所。
步步入死门，无常亦如是。
”
死风
（譬喻）以风灾譬死也。
涅槃经十二曰：“如风灾起，能吹一切悉令散灭，唯除四禅，力不至故。
善男子！
死风亦尔，悉能吹灭一切诸有，唯除菩萨住于大乘大般涅槃。
”
殊胜池
（杂名）在帝释殊胜殿前之殊胜池也。
俱舍论十一曰：“天帝释所都大城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故名殊胜。
”顺正理论三十一曰：“四苑各有一如意池。
”六波罗蜜经三曰：“曼陀枳尼殊胜池水，沐浴无由。
”查询
殊致阿罗婆
（人名）仙人名。
译曰光味。
见大集经四十二。
Jyotirasa。
殑伽
（地名）又云强伽、弶伽、恒伽、恒架Gan%ga%，译日天堂来，以其原从高处神堂而来也。
印度东北之大河名。
为印度三大河之一、发源于雪山之南部，合大小无数之支流而东南奔流五百里，与蒲拉买普笃罗河共流入印度洋，其流域一带之地，即所谓恒河之平原，四境开阔，交通八达，且地味极为丰饶，故古来起于印度之几多君主，其都城皆以此川流而定，数千年来印度文明之中心也。
佛教勿论，即其他之宗教与哲学，亦起于此流域。
因此印度......更多
殑伽神女
（神名）同上。
段食
（饮食）梵名Pin!d!a，四食之一，旧译云搏食或团食，吾人常用之食物也。
香味触为体，分分段段受用，以资益身分，故云段食。
俱舍论十曰：“香味触三，一切皆为段食自体，可成段别而饮啖故，谓以口鼻分分受之。
”义林章五本曰：“段者分段，分分受之能持身命。
旧云团者，可抟可握，立为团食，此义全非。
团字非搏，非水饮等可抟团圆。
云何名团？
故应名段。
”
殷重修
（术语）【参见: 四修】
毁呰
（杂语）口毁曰呰。
根本律曰：“毁訾语者，谓于他人为毁辱事。
”
母主
（术语）金刚界五部，胎藏界三部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。
部母一曰母主。
对于部主为能生之母也。
秘藏记末曰：“五部定母主如何？
毗卢遮那佛部主源，故无母。
阿[门@(人/(人*人))]金刚部主，金刚波罗蜜为母也。
宝生宝部主，宝波罗蜜为母也。
无量寿莲华部主，法波罗蜜为母也。
不空成就羯磨部主，羯磨波罗蜜为母也。
据四波罗蜜出生四佛之义所立之文也。
三部定母主如何？
佛部金轮佛顶为主虚空眼为母，又云佛......更多