母经
（术语）摩怛理迦（Ma%tr!ka），译言本母，一曰母经。
毗奈耶杂事三十七曰：“众多苾刍，皆持经持律持母经。
”【参见: 摩怛理迦】
母那摩奴沙
（术语）【参见: 母陀摩奴沙】查询
母陀摩奴沙
（术语）母娜摩拏史也Mr!ta-manus!ya，又作母那摩奴沙。
母陀译为死，摩奴沙译为人，即死尸也。
底哩三昧经曰：“黑月八日夜，于寒林中取母那摩奴沙，坐其上念诵满一万遍，彼摩奴沙即动身，必不得怕。
彼即开口出大开敷莲华，即便把取，能令己身如十六童子，发如连环，升空游于梵天，得大明王主。
”
母陀罗
（术语）Mudra，又作母捺罗，目陀罗，慕捺罗。
译曰印或封。
契约之印也。
以手表示之，曰结印，手印。
楞严经二曰：“汝今见我母陀罗手。
”梵语杂名曰：“母捺罗，封又印也。
”查询
每怛利末那
（杂语）Maitri^manas，译曰慈意。
见玄应音义六。
缘中
（术语）缘中乃指心之所缘之境中也。
故大智度论二十一曰：“初学系心缘中，若眉间，若额上，若鼻端。
”此是所缘之境。
非缘中亦是境之名目。
若缘中亦是境之名目。
下当云及。
不当用若字。
小止观曰：“尔时当系念鼻端，令心住在缘中，无分散意。
”可知系念鼻端，即是心住缘中。
若谓缘中是境，则一心系念两境，岂不心境分张，何由成定？
故智度论虽说三境，毕竟止缘其一，故一一皆用若字。
道家以两目齐平之中间，谓之缘中。
此乃附会之词......更多
毗播迦
（术语）Vipa%ka，译曰异熟。
第八识之异名也。
第八识为无记性，与业因之善性恶性相异而成熟者，故曰异熟识。
唯识述记二末曰：“毗播迦，此云异熟。
毗者异也，播迦者熟义。
”
沓婆
（人名）沓婆摩罗之略，罗汉名。
佛华严入如来德智不思议境界经上曰：“达啰弊夜摩罗弗多啰Dravya mallaputra，隋云物力士子，旧云沓婆摩罗子者。
”可洪音义四上曰：“[路-各+(合/羽)][月*葛]骠，亦名达罗弊，亦名陀[月*葛]骠，亦沓婆摩罗子，此云财力士也。
”
沙禅里
（杂语）译曰合十指。
即叉十也。
见梵语杂名。
法紧那罗王
（天名）法华经会座所列，四紧那罗王之一。
法者是其名也。