《诗》文宏奥，包韫六义；

毛公述《传》，独标“兴体”，岂不以“风”通而“赋”同，“比”显而“兴”隐哉？

故比者，附也；

兴者，起也。

附理者切类以指事，起情者依微以拟议。

起情故兴体以立，附理故比例以生。

比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。

盖随时之义不一，故诗人之志有二也。

观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。

关雎有别，故后妃方德；

尸鸠贞一，故夫人象义。

义取其贞，无疑于夷禽；

德贵其别，不嫌于鸷鸟；

明而未......更多

夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。

神道难摹，精言不能追其极；

形器易写，壮辞可得喻其真；

才非短长，理自难易耳。

故自天地以降，豫入声貌，文辞所被，夸饰恒存。

虽《诗》、《书》雅言，风俗训世，事必宜广，文亦过焉。

是以言峻则嵩高极天，论狭则河不容舠，说多则子孙千亿，称少则民靡孑遗；

襄陵举滔天之目，倒戈立漂杵之论；

辞虽已甚，其义无害也。

且夫号音之丑，岂有泮林而变好？

荼味之苦，宁以周原而成饴？

并意深褒赞，故义......更多

夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。

隐也者，文外之重旨者也；

秀也者，篇中之独拔者也。

隐以复意为工，秀以卓绝为巧。

斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。

夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。

故互体变爻，而化成四象；

珠玉潜水，而澜表方圆。

始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。

彼波起辞间，是谓之秀。

纤手丽音，宛乎逸态......更多

昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！

夫耳目鼻口，生之役也；

心虑言辞，神之用也。

率志委和，则理融而情畅；

钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。

夫三皇辞质，心绝于道华；

帝世始文，言贵于敷奏。

三代春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。

战代技诈，攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。

故淳言以比浇辞，文质悬乎千载；

率志以方竭情，劳逸差于万里。

古人所以馀裕，后进所以莫遑也。

凡......更多

何谓附会？

谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。

若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。

夫才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气；

然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。

凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。

是以附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。

扶阳而出条，顺......更多

今之常言，有“文”有“笔”，以为无韵者“笔”也，有韵者“文”也。

夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，自近代耳。

颜延年以为∶“笔之为体，言之文也；

经典则言而非笔，传记则笔而非言。

”请夺彼矛，还攻其楯矣。

何者？

《易》之《文言》，岂非言文？

若笔为言文，不得云经典非笔矣。

将以立论，未见其论立也。

予以为∶发口为言，属翰曰笔，常道曰经，述经曰传。

经传之体，出言入笔，笔为言使，可强可弱。

《六经》以典奥为不......更多

皇帝御宇，其言也神。

渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎！

昔轩辕唐虞，同称为“命”。

命之为义，制性之本也。

其在三代，事兼诰誓。

誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。

《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。

”诰命动民，若天下之有风矣。

降及七国，并称曰命。

命者，使也。

秦并天下，改命曰制。

汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。

敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。

策者，简也。

制者......更多

“周爰咨谋”，是谓为议。

议之言宜，审事宜也。

《易》之《节卦》∶“君子以制度数，议德行”。

《周书》曰∶“议事以制，政乃弗迷”。

议贵节制，经典之体也。

昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。

洪水之难，尧咨四岳，宅揆之举，舜畴五人；

三代所兴，询及刍荛。

春秋释宋，鲁桓预议。

及赵灵胡服，而季父争论；

商鞅变法，而甘龙交辩：虽宪章无算，而同异足观。

迄至有汉，始立驳议。

驳者，杂也，杂议不纯，故曰驳也。

自两汉文明，楷......更多

夫音律所始，本于人声者也。

声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。

故知器写人声，声非学器者也。

故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。

古之教歌，先揆以法，使疾呼中宫，徐呼中征。

夫宫商响高，徵羽声下；

抗喉矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。

今操琴不调，必知改张，攡文乖张，而不识所调。

响在彼弦，乃得克谐，声萌我心，更失和律，其故何哉？

良由外听易为察，内听难为聪也。

故外听之易，弦以手定......更多

夫文爻象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。

苍颉造之，鬼哭粟飞；

黄帝用之，官治民察。

先王声教，书必同文，輶轩之使，纪言殊俗，所以一字体，总异音。

《周礼》保氏，掌教六书。

秦灭旧章，以吏为师。

及李斯删籀而秦篆兴，程邈造隶而古文废。

汉初草律，明著厥法。

太史学童，教试八体。

又吏民上书，字谬辄劾。

是以马字缺画，而石建惧死，虽云性慎，亦时重文也。

至孝武之世，则相如撰篇。

及宣平二帝，征......更多