一作《裴子语林》。古小说集。东晋裴启作。十卷。多记汉魏两晋帝王将相、达官贵人、文人雅士的遗闻佚事，展现出当时的政事、世风及人物个性，文辞雅洁。后来《世说新语》多取材于此书。原书已佚，鲁迅《古小说钩沈》辑有一百八十则，最为完备。

1.玉制的镜台。 2.指晋温峤之玉镜台。温峤北征刘聪，获玉镜台一枚。从姑有女，嘱代觅婿，温有自婚意，因下玉镜台为定。事见《世说新语·假谲》。后引申作婚娶聘礼的代称。

1.神话传说中的仙树。 2.用珍宝制作的树。 3.槐树的别称。 4.美丽的树。 5.白雪覆盖的树。 6.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》:"谢太傅问诸子侄:'子弟亦何预人事，而正欲使其佳?'诸人莫有言者。车骑答曰:'譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。'"后以"玉树"称美佳子弟。 7.南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称。

1.东晋庾亮，字元规，以国舅身，历仕三朝，一时权倾朝野，人多趋附。王导忿忿不平，遇西风尘起，辄举扇拂之曰:"元规尘污人。"见《晋书．王导传》﹑《世说新语．轻诋》。后用以喻逼人的气焰。

1.南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》:"殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰:'沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮！'"后以"豫章邮"指带信的人。

1.犹牵衣。三国魏许允妻为阮共女，有才德而貌丑。成婚交礼毕，桓范劝允入内，允一见即欲出，妇"捉裾停之"，以理服允，遂相敬重。事见南朝宋刘义庆《世说新语．贤媛》。 2.提起袍子。谓动身，启行。

1.南朝宋刘义庆《世说新语．赏誉》:"凡此诸君，以洪笔为鉏耒，以纸札为良田，以玄默为稼穑，以义理为丰年。"后以"纸田"喻从事文字生涯。

1.晋高僧支遁和高士许询的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:"支道林﹑许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲，支通一义，四坐莫不厌心;许送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。"后以喻僧人和文士的交谊。

1.本作"致书邮"。 2.传递信件﹑文书的驿使。语本南朝宋刘义庆《世说新语．任诞》:"殷洪乔作豫章郡。临去﹐都下人因附百许函书。既至石头﹐悉掷水中﹐因祝曰:'沉者自沉﹐浮者自浮﹐殷洪乔不能作致书邮。'"

语出《世说新语·容止》：匈奴来使，曹操将接见，以为自己的相貌不行，叫崔琰代替他，自己却捉刀站立在旁。接见完毕，派人问匈奴使者：“魏王如何?”匈奴使臣回答说：“魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”后称代人写文章或顶替别人做事为“捉刀”。